tag:blogger.com,1999:blog-2386507209181509342024-03-06T00:57:20.313-08:00El Matiner CarliBlog carlista y tradicionalista fiel a S.A.R Don Sixto Enrique de BorbónEl Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.comBlogger498125tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-26024046684090805482024-01-12T12:42:00.000-08:002024-01-13T22:30:37.335-08:00Nueva formato, misma lucha <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://elmatinercarli.com" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1204" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdIOJQbZcmeH1N6rPGcjOR6LLWEejR9LS4KZlI3i8Zqs0VoDGpbfuT8jAQsQzA77c6ptfqCg-4fAoIjQngD91SOFNqqYIApwcPQ_nzOj4vpGArSN3XcrtJp0pMb68CVKoohi37EAkf5kXmBsSxu8n6JYI8b3cD1LFFF-G8XubCDEYbIkuFs6PFYDE6aLL4/s320/c7785750-a81b-4538-9267-60529f437428.jpeg" width="241" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span><span> </span></span><i>El viejo Matiner</i>. Monica Caruncho, 2019</p><p style="text-align: justify;">Tras catorce años de publicaciones ininterrumpidas este blog da un salto a un formato más ágil y completo. Agradecidos a nuestros leales lectores, este blog se mantendrá como arsenal doctrinal y con el mismo espíritu carlista de estricta observancia les invitamos a que difundan y participen en el nuevo dominio:</p><p style="text-align: justify;">https://elmatinercarli.com/</p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-21298269766583207462023-09-28T07:54:00.004-07:002023-09-28T13:26:29.508-07:00VENCER O MORIR. Mártires... y también política.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5inyRSbkSfO-7eqbOFeUrElOo7xj07RPcgdGCPvdlzABXy_FGCqTKZ4Gicqla7R2D96Id_35ifIWxQWrgbDM7WFT25UqpO1eOzP0eIXd5R8pg69SVDmp4gTXJK3t-raVyu4wND2MJ8q_aNSWq8xqQch1BJuU45QU2QJYsrcjzi84QXH2B652dicxRI0BH/s299/vencr%20o%20morir.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="299" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5inyRSbkSfO-7eqbOFeUrElOo7xj07RPcgdGCPvdlzABXy_FGCqTKZ4Gicqla7R2D96Id_35ifIWxQWrgbDM7WFT25UqpO1eOzP0eIXd5R8pg69SVDmp4gTXJK3t-raVyu4wND2MJ8q_aNSWq8xqQch1BJuU45QU2QJYsrcjzi84QXH2B652dicxRI0BH/s1600/vencr%20o%20morir.jpg" width="299" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">El estreno en los cines españoles de la producción francesa <span face="arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #4d5156;">«</span>Vencer o morir<span face="arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #4d5156;">» </span>(<i>Vaincre ou Mourir</i>) este teniendo una buena acogida, incluso más allá del público que potencialmente pueda simpatizar con el hecho histórico que sirve de trasfondo de la trama. Hasta el punto que de la previsión inicial de estar en salas sólo durante una semana ha sido ampliamente superada y se ha llegado a contar en salas españolas (Barcelona) con una charla coloquio con su director, Vincent Mottez.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La producción de la película es más que digna, en consideración a los limitados recursos con los que se afrontó la misma. Abundan los planos cortos, bien salvados por una interpretación aceptable. Quizás le falte algo de ritmo a la acción y un hilo conductor un poco más coherente, así como contexto para los ignorantes del periodo histórico en que se desarrolla.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sin embargo, destacaremos un punto de la producción que ha sido controvertido para quienes tenían pretensiones de un presunto <i>cine católico </i>basado en el puro sentimentalismo religioso. Hemos escuchado en diversos foros críticas al aspecto demasiado político de la cinta, echándose de menos que se mostrara más la parte del martirio. En el fondo estas críticas esconden una desnaturalización del martirio, un extravío intelectual y una debilidad moral, que sólo se justificaría históricamente el catolicismo por su capacidad para sufrir tormentos, al tiempo que los regímenes de Cristiandad serían algo meramente accesorio. Una actitud cripto cátara por lo que tienen de crítica de las realidades temporales que aspiraban a edificarse sobre la Fe, y que pese a no ser perfectas desde una mirada meramente positivista fueron muy superiores a las edificadas sobre el culto al líder carismático, al pueblo o a la humanidad.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La historia de la epopeya de la Vendée durante la Revolución no se entiende sin la encarnación temporal de las instituciones cristianas, coronadas por la Monarquía, pese a todos los errores incoados por la desviación del <i>derecho divino</i> en el pensamiento francés. La restauración del Trono animó a los vandeanos a mantener su lucha, y esa dimensión no está escamoteada en la película, pese al rabioso republicanismo que afecta a tantos católicos y <i>patriotas</i> en Francia. <br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sirviendo a esas realidades temporales se ejercía una virtud religiosa y en la película se trasluce una Fe recia, alegre y trascendente, con pinceladas muy profundas, como el evidente paralelismo con la subida al Gólgota en el camino al paredón de Charette.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Repárese en estas realidades para valorar una película que hace un buen servicio a la política católica.</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-90220935484121919482023-08-20T12:09:00.001-07:002023-08-20T12:09:21.076-07:00Una o varias generaciones no pueden deshacer una Nación. Permanencia de futuro de la Nación. <p><span style="text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-style: italic; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBlzXbQwkjTF-JCIZDlKRuCsXUoXkpGOgTpQ07Xr14P4YUwRYQp56PHXsrgEBumubqrQH1OR0CfbPJBLhBkRX1zYNU521ofeuiD0JQsJ2cL0pCYthn0gP7K38_kyuUkA6uqeF-rsKWJ6quwE2rCqUXLZHfnD5ck3IEHSxH7uM0Sf7FcUvD_roPppLIlHqn/s720/Casariego.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBlzXbQwkjTF-JCIZDlKRuCsXUoXkpGOgTpQ07Xr14P4YUwRYQp56PHXsrgEBumubqrQH1OR0CfbPJBLhBkRX1zYNU521ofeuiD0JQsJ2cL0pCYthn0gP7K38_kyuUkA6uqeF-rsKWJ6quwE2rCqUXLZHfnD5ck3IEHSxH7uM0Sf7FcUvD_roPppLIlHqn/s320/Casariego.jpg" width="238" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Jesús Evaristo Casariego, teniente de Requetés. </b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Cuadro de Mónica Caruncho.</b></div><br /><i>Una generación es un vivo y precioso eslabón en la cadena humana de la Historia. No es la poseedora absoluta de la Patria en que nace, sino es algo así como la usufructuaria de la misma. Su acción jurídica sobre la Nación está limitada por las condiciones del legado que recibe y por la obligación que contrae de transmitírselo a sus continuadores que ella ha engendrado. Es algo semejante a lo que en las instituciones antiguas se llamaba un vínculo de mayorazgo, cuyos bienes no quedaban a la libre disposición del poseedor, sino que sólo los recibía en usufructo, con obligación de entregarlos a sus prolongadores legales para mantener la continuidad del linaje y la casa. En este caso, el linaje y la casa es la Nación.</i><p></p><p style="text-align: justify;">De este modo, una generación carece del derecho a deshacer una Nación heredada, para entregarla rota y maltrecha a sus herederos. La Nación y la Patria, el soporte territorial, el conjunto de grandes valores que se reciben al nacer, no pueden ser destruidos por las modas políticas o por un momento de histerismo colectivo de la generación heredera. El suicidio no es aceptable en las personas físicas y menos en esas grandes personalidades histórico-jurídicas que son las Naciones.</p><p style="text-align: justify;">Por ello, el poder tan discutible del sufragio, bien sea orgánico o inorgánico, incluso aunque sea unánime, no puede llegar a eso: a que una Nación se suicide de un golpe. Frente al sufragio de una generación, en un instante de su vida, se opone lo que Vázquez de Mella llamaba "el sufragio universal de los siglos". El sufragio que destruya una Nación, pierde toda presunta legitimidad y legalidad, y se convierte en un acto usurpador de pura tiranía, aunque se apoye en teorías y textos constitucionales que ella misma elabore e imponga.</p><p style="text-align: justify;">Os pondré un ejemplo que aclare todo esto. Aunque "democráticamente" (palabreja tan de moda) todos los españoles, por sufragio unánime, decidieran que se vendiese los Archivos de Simancas, de Aragón y de Indias, y los museos del Prado, el Ejército y la Armada, esos Archivos y esos museos no podrían ser vendidos lícitamente, porque la generación que dicidiera eso, carecería en absoluto de poder legal para la venta, ya que no es propietaria de los mismos, sino si usufructuaria, y los recibió con la obligación de transmitirlos únicamente a sus descendientes. Igual podría decirse de una decisión de liquidar la unidad de la Nación y constituirla en varias naciones y estados separados. Claro está, que algún día podría ocurrir eso, pues nada es absolutamente permanente en la Historia, pero ocurriría en virtud de un lento proceso histórico de decadencia y fraccionamientos y no por un acto decisorio momentáneo de una generación.</p><p style="text-align: justify;">Pero si una generación insensata pretendiera hacer eso, como ocurriría -repito- en un acto de tiranía, de usurpación, tendrían contra ella toda la razón los que se opusieran, aunque fueran muy pocos. Recordemos que la doctrina de la licitud del enfrentamiento contra las decisiones de un tirano, sea personal o colectivo, fue siempre defendida por todos los grandes teólogos y juristas españoles, desde los concilios toledanos al P. Mariana, pasando por las páginas de las Partidas". Y naturalmente, está admitida por todos los juristas modernos.</p><p style="text-align: justify;">Esta unidad y continuidad de la Nación, es decir, del conjunto de gentes que forman un pueblo y habitan un territorio que recibieron de sus antepasados, el cual forma la Patria, todo eso constituye un conjunto que no es sólo de los que viven y lo ocupan en un momento histórico dado, sino también de sus descendientes. Estos conceptos, que podrían parecer modernos, incluso "nacionalistas", es decir del siglo XIII para acá, están reconocidos por las antiguas doctrinas y leyes del derecho constitucional español. Así, en la Partida II, Título XV, Ley V, tras explicar que el Rey ha de jurar ser custodio de esos principios de unidad y continuidad, al referirse a la proclamación de cada Rey, preceptúa que ésta se hará en todos los pueblos de la Monarquía " Primeramente ayuntando todo el Consejo a pregón, e después dando omes señalados que lo fagan por todos los otros, también omes como mujeres, grandes e pequenos, ASSI POR LOS QUE ENTONCES SON BIVOS COMO POR LOS OTROS QUE HAN DE VENIR". Y a continuación dice que el que no lo hiciese así incurriría en la "mayor trayzion que pudieses ser fecha".</p><p style="text-align: justify;">Es decir, que ya en la España del siglo XIII, la Nación no era sólo el conjunto de los presentes, sino también de los otros españoles "que han de venir".</p><p style="text-align: justify;">Tal es el proceso histórico unitario o de reagrupación español, lentamente gestado a lo largo de más de setecientos años, hasta conseguir la realización de aquel ideal que un cronista asturiano del siglo IX había puesto en labios de Pelayo: la restauración total de España, tras haber peleado para ello en guerra constante , noche y día: die noctunque bella...</p><p style="text-align: justify;">Fue entonces -Reyes Católicos- cuando alcanzó total realidad este hermoso párrafo que en 1492 escribió Antonio Nebrija, aquel que "domó la lengua para el Imperio", dirigido a la Reina Isabel: "Por la industria, trabajo y diligencia de vuestra Alteza, los miembros y pedazos de España se redujeron y ajustaron en un cuerpo y unidad de Reino, la forma y trabazón del cual así está ordenada que muchos siglos, injuria y tiempos no la podrán romper ni desatar'.</p><p style="text-align: justify;">(...)</p><p style="text-align: justify;">Esta ideología unitaria era una herencia recibida como anhelo de las mentes más ocultas y clarividentes desde la época gótica. Y ya se ha visto como fue mantenida por el Reino asturiano. El Liber, visigótico -hispano como Código general y la política de los concilios toledanos de los siglos VI y VII, que tanto influyó en su espíritu y redacción, tendía a ese fin: una Fe y una Patria común: una fides, unum regnum, bajo la cual, como pedía el cronista godo hispanizado Juan Biclarense, fuese posible la unidad y la paz: ad unitatem etc pacem. Pero a ello se oponía el " morbo gótico" de los partidos, el que había de perder a España en Guadalete. El pluripartidismo -dicho sea una vez más - fue siempre el divisor, el enfrentador y la causa de los grandes males, igual en el periodo visigótico que en los siglos XIX y XX.</p><p style="text-align: justify;">J.E Casariego en "La Unidad de España y los mitos del separatismo vasco" Madrid 1980</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-84596214590097235902023-08-05T12:58:00.002-07:002023-08-05T12:58:25.048-07:00Valle-Inclán, carlista "de raza"<p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnzdd_vZ1rKRslk4jryRRIOXhOjz1WZofXudsgQvajs5-6gvb59owrMBCAkdRXBQLwKkNqzd26QnRkJXWaX2AYXHsjyEQEmkM_KlanvLh5LdUqX3YZmRQoqpaKqZ6EtBd7h7U4W0l_zIj2t60Rb7HxoL-Qa7h1ka-Gwr3qO4DTy1nVzA-Hm_Tpv8GZQCpo/s293/CARLISMO-VALLE-INCLAN%20(1).png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="201" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnzdd_vZ1rKRslk4jryRRIOXhOjz1WZofXudsgQvajs5-6gvb59owrMBCAkdRXBQLwKkNqzd26QnRkJXWaX2AYXHsjyEQEmkM_KlanvLh5LdUqX3YZmRQoqpaKqZ6EtBd7h7U4W0l_zIj2t60Rb7HxoL-Qa7h1ka-Gwr3qO4DTy1nVzA-Hm_Tpv8GZQCpo/s1600/CARLISMO-VALLE-INCLAN%20(1).png" width="201" /></a></div><br />Ahora cabe preguntar y la pregunta la impone la lógica más rigurosa: ¿Cómo Valle-Inclán ha pasado de esa actitud puramente intelectualista, "espectacular", "desinteresada" a su actual actitud de combatiente por una idea, de propagandista de un dogma y de un credo político? </span></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: arial;">El tránsito es muy lógico; no existe solución de continuidad ninguna entre el Valle Inclán de las <i>Sonatas</i> y el de <i>La Guerra Carlista</i>. Ese aristocratismo de Valle-Inclan de que he hablado más arriba implica un tradicionalismo, un hondo y profundo tradicionalismo. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: arial;">Valle-Inclan no podía ser en ningún momento demócrata; al no serlo, al abominar de la democracia, el autor de <i>Cuento de abril</i> tenía que percatarse de que su aristocratismo necesitaba una base sólida, fuerte, fecunda. Esa base no podía dársela sino la tradición, y una tradición particular, la española, lo mismo que una nación, un pueblo y una raza. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #222222;">Así al volver los ojos hacia esta base obligada e ineludible de su obra, Valle-Inclán ha ido derecho, con una lógica </span><span style="background-color: white; color: #222222;">admirable e inflexible, a escoger el "momento" en que esa tradición, base de su obra, se ha puesto de relieve, en España, por modo más notorio, realista, vivo y tangible: nuestras guerras carlistas. Y Valle -Inclan ha tomado partido en estas luchas, no por los novadores, por los que batallaban en favor de una fórmula abstracta, "doctrinaria", igual aquí que en Francia, en Italia o en otro país sino por aquellos -los carlistas- que representaban, a su entender, más fiel y vigorosamente todas las esencias de una raza, de un pueblo y de una historia ¿Se comprende cómo todo está íntimamente ligado en la obra de Ramón del Valle-Inclán? ¿Se ve cómo toda su obra es perfectamente lógica y coherente? </span></span></p><div style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Azorín. "Un embajador en América", <i>La Vanguardia</i> 10-8-1910 pág 4.</span></div><div style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #222222; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #222222;">En el fondo, ¿quién sabe lo que piensa Valle acerca de nadie ni de nada? Le he oído sostener, siempre con brillantez y muchísima gracia, las opiniones más contradictorias. Realmente, Valle es por inclinación natural un tradicionalista. Su carlismo no fue una posición estética, como se ha dicho después. Cuando no está muy sobre si (casi siempre lo está), me divierte sorprender aquella inclinación </span></span></div><div style="color: #222222; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="color: #222222; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Manuel Azaña. <i>Diarios</i>, 15 de junio de 1927</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-47907803455061623232023-08-01T14:28:00.006-07:002023-08-01T15:30:32.622-07:00La tentación “banquetera”<p><br /></p><p style="text-align: left;"><span></span></p><a name='more'></a>En los tiempos de pujanza del partido nos batíamos y no se baqueteaba por ser esto exclusivo de los liberales, que no se baten. Hoy todo lo arreglamos con discursos y banquetes, gastando las energías en hablar y en digerir.<p></p><p>Joaquin Llorens en carta a Don Jaime, 1911.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsWrEad-Xm8QhRsv25wL7HhSOc_2rPFmVotrg9cW9vL1DI0p3IIm5nf5coTW40ZUTV5C5CaGesfdLUn0AfWB2IQlV482gbRmxopPHGWQNZ6EzXn4v4jdUH8QMmdZFhPUs13pytkOJ89c4geRedCLP1bvpRQroqP6Bs-8wX9d9OaJKTaPuy3XC3P8Ejn3Zf/s213/IMG_3650.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="213" data-original-width="160" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsWrEad-Xm8QhRsv25wL7HhSOc_2rPFmVotrg9cW9vL1DI0p3IIm5nf5coTW40ZUTV5C5CaGesfdLUn0AfWB2IQlV482gbRmxopPHGWQNZ6EzXn4v4jdUH8QMmdZFhPUs13pytkOJ89c4geRedCLP1bvpRQroqP6Bs-8wX9d9OaJKTaPuy3XC3P8Ejn3Zf/s1600/IMG_3650.jpeg" width="160" /></a></div><br /><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-37310115806977148122021-01-23T08:52:00.002-08:002021-01-23T09:14:46.236-08:00Falacias del lenguaje posmoderno <p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Qx-d2dq6sZZP5srKedsmLBBSXA2d7Bfas69PxBtcJ8i9v54IDSysXdyiFUjfckcLNBkpYsL-WnqV5EKM5N3PMUpLchZoVk1gnFPeOld-e-jOiEelqrQDlZhsl9xByRYhV-HKEho-JJG7/s696/manipulacion+lenguaje.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="696" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Qx-d2dq6sZZP5srKedsmLBBSXA2d7Bfas69PxBtcJ8i9v54IDSysXdyiFUjfckcLNBkpYsL-WnqV5EKM5N3PMUpLchZoVk1gnFPeOld-e-jOiEelqrQDlZhsl9xByRYhV-HKEho-JJG7/s320/manipulacion+lenguaje.jpg" width="320" /></a></div><br />Es muy propio de nuestro tiempo el dotar a las cosas y conceptos de atributos ajenos a su naturaleza, y el lenguaje es la punta de lanza de este combate contra el orden de las cosas que no persigue otra cosa que dar el tiro de gracia a la cristiandad. <p></p><p style="text-align: justify;">Es muy común escuchar a conservadores y progresistas, como cosa asumida e interiorizada aquello de “la interrupción legal del embarazo”, unos a favor y otros también pero con matices, cuando todo el mundo sabe, inclusive el más bobo de los conservadores, que nada que no puede reanudarse puede interrumpirse. Puede reanudarse un partido de fútbol, incluso un <i>sacrosanto</i> Consejo de Ministros, pero no una vida, ni siquiera el hombre endiosado que acabó con ella es capaz de reanudarla. Los partidarios del asesinato de una criatura esgrimen que aun no es una <i>persona</i>. Y no lo es, dicen, porque aún no ha nacido. Pero si no ha nacido es porque acostumbran a descuartizarla en el vientre de su propia madre. Porque si asoma es persona y sino no, no lo es, y así encadenan una nueva falacia del lenguaje: ellos deciden como y cuando alguien es persona, esculpiendo el lenguaje para lubricar una realidad abrupta que incomoda la conciencia de progres y conservadores.</p><p style="text-align: justify;">Y es que el hombre necesita, y es propio a su psicología, justificar sus actos por despiadados que estos sean, necesita estar en paz, y sino es con Dios, estarlo consigo mismo y con sus semejantes, por eso construye sus propios mecanismos psicológicos de auto-justificación, y por eso vivimos encadenados a la socio-dependencia, probablemente la más acentuada de la historia, una sociedad dependiente de la opinión de los demás, dependiente de los like de las redes sociales, una sociedad repleta de respetos humanos y acomplejada de sí misma. </p><p style="text-align: justify;">También esgrimen los defensores del asesinato de una criatura que la mujer tiene “derecho a decidir” , que es libre de hacer lo que crea conveniente con su cuerpo, a lo que algún bobo conservador suele replicar “bueno, derecho de los dos, ¿no?”, con lo cual entra de lleno en la trampa de la dialéctica hegeliana que como de costumbre, nada tiene que ver con la realidad ni con la verdadera premisa argumental, y es que cuando el conservador mete el pie en el fango que le prepara el nuevo ilustrado, goza en él como un gorrino. </p><p style="text-align: justify;">Ni mujer, ni hombre son libres ,tienen ese derecho, y me explico. La libertad, no es aquella bobada que repiten hasta la saciedad conservadores y progres “mi libertad acaba cuando comienza la libertad del otro”, eso no es más que una expresión hortera aceptada en catecismo de lo políticamente correcto, que no tiene fundamento alguno, y que además, en la praxis, sólo intentan aplicar los conservadores, pues la izquierda, que es mala pero no idiota, cuando legisla, lo hace defendiendo sus axiomas, véase por ejemplo la vergonzante coacción económica de los conciertos económicos en las escuelas, que han aceptado vergonzosamente las escuelas católicas, o esta idea marxista que transitaba en el subconsciente de la ministra Celaá de que los hijos no son nuestros sino del Estado, ¿no comenzaron aquí mis derechos?, pues parece ser que no. </p><p style="text-align: justify;">La libertad sólo es lícita para hacer el bien, otra cosa es el libre albedrío, que es cosa bien distinta, pero la libertad como tal, es solo para obrar el bien, y es el uso habitual y consciente de la ella es lo que se convierte en virtud y al hombre, por ende, en mejor persona.</p><p style="text-align: justify;">Si subes a un coche, eres libre para ir a Murcia o León, pero no para conducir en dirección contraria, o para saltar un disco en rojo, como tampoco eres libre de quitar una vida en el seno de una mujer. Por eso, los carlistas, y aquellos que siempre defendieron la Tradición y las libertades, hablaron de eso, de libertades, y jamás de aquella fulana llamada Libertad, expresión con la que los hijos de Napoleón violaron a nuestras mujeres y quemaron nuestros templos, -¿lo suyo era libertad y lo nuestro intolerancia?-, supongo que por esa razón cuando no nos toleran y nos quieren legislar para amordazar pensamientos, ellos hablan en su justificación de “tolerancia cero”, otra falacia más del lenguaje, y es que la ingeniería lingüística no tiene límites cuando quien tienen delante es un católico, o un mínimo rescoldo de lo que fue la Christianitas.</p><p style="text-align: justify;">Pero al títere del Congreso le da igual la libertad, defienden mezquina y vergonzosamente todos por igual las ideas de la Revolución ilustrada, que antes de violar a nuestras mujeres y quemar nuestros templos hicieron lo propio con los suyos, tal como relata el propio general Westermann en su carta al Comité de Salvación Pública:</p><p style="text-align: justify;">“La Vendée ya no existe, ciudadanos republicanos. Ha muerto bajo nuestro sable libre, con sus mujeres y sus niños. Acabo de enterrarla en los pantanos y en los bosques de Savenay. Siguiendo las órdenes que me habéis dado, he aplastado a los niños bajo las herraduras de los caballos, he destrozado a las mujeres que, al menos aquéllas, ya no parirán más bribones. No tengo un solo prisionero que pueda acusarme. Los he exterminado a todos. Un jefe de los bribones, llamado Désigny, ha sido ejecutado por uno de mis oficiales. Mis húsares tienen todos en la cola de sus caballos pedazos de sus estandartes. Los caminos están sembrados de cadáveres. Hay tantos que, en muchos sitios, forman pirámides. En Savenay hay fusilamientos constantemente, pues en todo momento llegan bribones que pretenden rendirse como prisioneros. Kléber y Marceau no están allí. No hacemos prisioneros. Haría falta alimentarlos con el pan de la libertad, y la piedad no es revolucionaria.”</p><p style="text-align: justify;">Esa libertad de la que se sienten herederos peperos y podemitas, exterminó sólo en la región de la Vendée, a más de 250.000 hombres, mujeres, niños, ancianos, y a pesar de ello, lo contrarios a la Revolución, no claudicaron y muchos de ellos prefirieron el martirio a la capitulación.</p><p style="text-align: justify;">Pero si necesitan un ejemplo más cercano sobre cual fue verdaderamente la idea de libertad de la izquierda, podemos citar al propio Largo Caballero, Presidente del PSOE, y secretario general de la UGT, la cita es del 20 de noviembre de 1936.</p><p style="text-align: justify;">“La clase obrera debe adueñarse del poder político, convencida de que la democracia es incompatible con el socialismo y, como el que tiene el poder no ha de entregarlo voluntariamente, por eso hay que ir a la Revolución”. </p><p style="text-align: justify;">O esta cita del 1934, también de Largo Caballero, en la que pone de manifiesto lo que verdaderamente piensa de su libertad que ellos mismos proclaman. </p><p style="text-align: justify;">“No creemos en la democracia como valor absoluto. Tampoco creemos en la libertad”.</p><p style="text-align: justify;">El derecho con mi cuerpo. Otra falacia más, el derecho, para comenzar, no es ni de la mujer ni del varón, y si de alguien fuera, lo sería de la criatura que está por nacer, además, hoy la genética concluye, que desde el mismo momento de la concepción, aquella criatura tiene AND propio, y ajeno al de los progenitores. </p><p style="text-align: justify;">He comenzado este artículo señalando que es muy propio de nuestro tiempo el dotar a las cosas y conceptos de atributos ajenos a su naturaleza, a lo que el progre suele decir que sus axiomas argumentales se reafirma precisamente en la naturaleza, un ejemplo muy manido suele ser las alegres prácticas sodomitas de algunos primates, pues bien, cuando se habla de naturaleza, no se habla de lo que está en el campo, ni el la selva amazónica, ni siquiera en aquel mito panteísta de Walt Disney de “El libro de la selva”, sino de lo propio de cada ser, en este caso del hombre, (para los hijos de la LOGSE, indicar que cuando digo hombre, incluyo también a la mujer). Pero pongamos un ejemplo para entender mejor qué es eso de la naturaleza. El estiércol, diremos de él; que se trata de un abono compuesto de naturaleza órgano-mineral, ¿se entiende?, no obstante, hemos visto numerosísimas veces como los escarabajos hacen de él grandes pelotas, por eso se llaman escarabajos peloteros, porque hacen con las heces unas grandes bolas que van desplazando graciosamente de un lugar a otro, para en algún momento darse un gran festín de sabrosos nutrientes tolerados por su naturaleza intestinal, ahora bien, ¿qué pasa si un progresista ingiere pelotas de estiércol?, pues que tristemente, acabaría sentado en el inodoro con tremendos apretones y ardores estomacales, para terminar expulsado aquellas sustancia que su naturaleza intestinal no tolera, o mejor dicho, a las que tiene tolerancia cero. </p><p style="text-align: justify;">Y es que el progre, no sólo es falaz en el lenguaje, sino que además es cursi, porque cuando juntan en su lenguaje tan ingente cantidad de bobadas, (la última que se me ocurre es lo de la “nueva normalidad”), no solo manifiesta su estulticia, sino también una gran ñoñería. No obstante, cuando esas mismas artimañas lingüísticas las usa el conservador, no podemos hablar de falacias, pues para ello hay que ser inteligente y original, y estos, no son más que replicadores y herederos del lenguaje de sus propios verdugos, por eso son conservadores, porque como diría Juan Manuel de Prada, conservan los avances, y yo añadiría cursilería, de esta izquierda de salón que se atiborra a maricos y putas con el dinero de los ERES, mientras te dice como debes de hablar, y que debes pensar, léase “lenguaje inclusivo” o “memoria histórica”.</p><p style="text-align: justify;">Así que si Vd. es un buen católico, un hombre de virtud, y el cansancio, o las fuertes corrientes de cursilería “cultural” le desesperan, no desfallezca, no se rinda, y no deje de llamar a las cosas por su nombre, pues ni la RAE, ni un ilustrado de turno, llámese liberal o podemita, pueden decirle a Vd. cómo debe hablar, ni menos cómo debe pensar, pues hablando de tal modo, se acaba pensando de tal manera.</p><p style="text-align: justify;">Y si un día el hartazgo es tal que piensa que esta sociedad ha perdido el norte, y que está todo perdido, únase a la causa de la Tradición, la Tradición de la Monarquía Hispánica, la Tradición de los mártires de La Vendeé, la Tradición de nuestros hermanos Cristeros, pues en la Tradición defenderemos siempre a la realidad, que como decía Aristóteles es al fin y al cabo la única verdad, y es que no existe mejor antídoto contra la falacia del lenguaje que la confrontación con la propia realidad.</p><p style="text-align: justify;">Ferran G. V.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-88482525767359829932021-01-15T06:31:00.001-08:002021-01-15T06:31:31.820-08:00CHERID: ENTRE LA MUGRE Y LA GLORIA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4jWRF1wFBQEmA6kcnMga5NSt_o0ce8y8YpNbZU15zxxydCaH0I_bGCIpbcWDV96Pyh3M9uiBX0NUQVf3mlrpmibG3Ob-DcDoNpxxIWvWhK95LEwsktkIufn8CFL4MQcwkT8S6kz6vgjdg/s1310/CHERID.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4jWRF1wFBQEmA6kcnMga5NSt_o0ce8y8YpNbZU15zxxydCaH0I_bGCIpbcWDV96Pyh3M9uiBX0NUQVf3mlrpmibG3Ob-DcDoNpxxIWvWhK95LEwsktkIufn8CFL4MQcwkT8S6kz6vgjdg/s320/CHERID.jpg" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: center;">Jean Pierre Cherid: ¿asesinado por el Estado?</div><p></p><p><span style="text-align: justify;">No quisiéramos comenzar esta recesión sin un aviso a navegantes: la obra de la que trataremos dista mucho de ser una biografía objetiva y distanciada – el propio título ya </span><span style="text-align: justify;">es bastante significativo-, más bien todo lo contrario; se trata del relato personal de la </span><span style="text-align: justify;">donostiarra Teresa Rilo, la que fuera esposa del propio Cherid, con la inevitable carga </span><span style="text-align: justify;">emocional que ello conlleva. Asimismo, dicho relato es ensamblado y conducido por la </span><span style="text-align: justify;">periodista Ana María Pascual, cuyas posiciones izquierdistas no son ningún secreto. Por </span><span style="text-align: justify;">todo ello, no nos cabe esperar una crónica exhaustiva de la vida, obra y milagros del </span><span style="text-align: justify;">aludido Jean-Pierre Cherid, sino lo que, efectivamente, acabamos por encontrar: un </span><span style="text-align: justify;">retrato, a ratos tierno, a ratos cruel, esbozado por la misma mujer que durante años fue </span><span style="text-align: justify;">amante esposa, pero que también acabó sabiéndose, ya viuda, objeto de la infidelidad de </span><span style="text-align: justify;">ese mismo hombre, por el cual, literalmente, empeñó la vida y la hacienda. Si al rencor </span><span style="text-align: justify;">de la mujer despechada unimos la malignidad propia de una ultraizquierdista declarada, ya podemos adelantar que no nos encontramos ante una biografía imparcial del infortunado Cherid; ni tan siquiera ante una biografía al uso, en la que no tendría cabida el evidente patetismo que permea todo el texto de principio a fin. Y sin embargo, la obra no está exenta de interés. En ella encontramos también el apasionante relato de unos hechos y unos personajes que han acabado marcando de manera decisiva la historia más reciente de nuestro país. Debemos reconocer a Pascual su talento a la hora de ir desgranando tramas y sucesos de gran complejidad, sin caer en la abigarrada profusión de datos, y siendo capaz de armar una historia ágil y atrayente. En este sentido, consigue hacer de la necesidad virtud y, valiéndose de la subjetividad propia de la perspectiva de Teresa Rilo, da esquinazo a la aridez del trabajo académico para ofrecernos un relato más vivo, por momentos casi folletinesco. A esto también ayuda, lógicamente, el innegable halo legendario de la figura de su protagonista. Guste o no </span><span style="text-align: justify;">guste, Jean-Pierre Cherid tiene un papel decisivo en eso que se ha dado en llamar “los años del plomo”. Prácticamente no hubo salsa en la que nuestro protagonista no estuviese metido. Buena parte de lo que sucede entre las bambalinas de la mentada transición conduce de forma recurrente a él. Al menos, en lo que tiene que ver con las medidas realmente expeditivas tomadas contra la banda terrorista ETA hasta la creación de los GAL por el PSOE, y que desde el punto de vista de la economía de guerra suponen un elocuente contraste: frente a las chapuzas de la etapa socialista, con crímenes contra gentes que nada tenían que ver con ETA ni su entorno, Cherid y sus hombres acabaron disponiendo de muchos menos medios con la vida de los principales jefes de los comandos terroristas en el pantanoso y complejo territorio francés, santuario de los terroristas. ETA no se lo perdonó nunca y en su fanatismo criminal una vez muerto Cherid, acabó con la vida de su cuñado José Ignacio Aguirrezabalaga, que nada tenía que ver con sus acciones,</span><span style="text-align: justify;"> en marzo de 1986 en Zumaya. </span></p><p><span style="text-align: justify;">Por otro lado, difícilmente podríamos encontrar una personalidad más felizmente novelable que la de Cherid. En él encontramos al idealista que en su primera juventud no duda en alistarse en las filas de la OAS para defender los derechos de la Argelia francesa (batalla en la que no fue indiferente el carlismo: nombrado el Rey Javier al general Salan Requeté de Honor y con cientos de acciones, no pocas de ellas altamente comprometedoras, de apoyo a los que luchaban por la Argelia francesa: http://elmatinercarli.blogspot.com/2016/04/un-servicio-del-carlismo-la-cristiandad.html). </span><span style="text-align: justify;">Al esposo y padre amante que hace lo que haga falta por su familia. </span><span style="text-align: justify;">Al militante abnegado que se juega la vida todos los días, para combatir a los separatistas etarras en su mismos términos. No olvidemos a este respecto las enseñanzas contenidas en "La violencia y el orden" del eximio romanista navarro Álvaro d´Ors, en las que fundó las razones morales por las que a los etarras se les debería dar la condición de "beligerantes" y no "delincuentes" y por ello aplicarles las normas de la guerra y no el código penal.</span></p><p style="text-align: justify;">Pero junto a las luces, también se destacan visiblemente las sombras: el sicario a sueldo de intereses espurios bajo la pátina del idealismo, el “basurero” del primer gobierno socialista, el marido infiel de múltiples vidas y familias, el padre negligente… Un compendio de facetas contradictorias en definitiva, que hacen inevitable el aura de sombrío romanticismo que envuelve al personaje y que, por boca de su viuda, Ana María Pascual acierta a plasmar en su trabajo. Y sobre todo plantea el interrogante de quién acabó con la vida de Cherid y las dudas más que razonables ante la versión oficial del “accidente” cuando el finado demostró una más que sobrada pericia en el manejo de material explosivo. En el momento actual, en el que los fautores de la trama GAL gobiernan de la mano de los herederos de ETA, adquiere una relevancia singular desentrañar aquel siniestro episodio.</p><p style="text-align: justify;">En conclusión, un relato abiertamente parcial pero también ameno y, por momentos, apasionante. Si he destacar dos valores en la obra, en primer lugar diría que logra convertirse en el fresco, quizá no demasiado fiel pero no por ello menos atractivo, de un pasado inmediato en el que el carlismo también se vio de algún modo arrastrado: una época de conspiraciones sin cuento, de espías y agentes dobles, de tramas y subtramas, secretos y medias verdades, de estrépito de bombas y motores Seat, de olor a pólvora y tabaco negro… En segundo término, la obra también suscita importantes reflexiones: ¿Hasta qué punto el compromiso político y la acción directa necesitan contemporizar con los intereses más abyectos de las élites? ¿Justifica la limpidez de los fines la presencia de ciertos compañeros de viaje? ¿Es posible el equilibrio entre la mugre y la gloria? Quizá el testimonio que acabó siendo la vida de Jean-Pierre Cherid pueda arrojarnos algo de luz a este respecto.</p><p style="text-align: justify;">Cherid. Un sicario en las cloacas del Estado.</p><p style="text-align: justify;">Autoras: Ana María Pascual / Teresa Rilo</p><p style="text-align: justify;"> ISBN: 978-84-949265-0-1</p><p style="text-align: justify;"> 208 páginas</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-90825936310241211632021-01-08T09:55:00.001-08:002021-01-08T09:55:25.016-08:00Maritain, precursor de la confusión <p> </p><br style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Esto viene aquí a cuento de Maritain, del que es obligado hablar cuando se trata del bien común y de otras muchas cosas que saldrán a colación más adelante. Y es que Maritain ha venido a ser la Celestina o alcahueta, que medió para que un sinnúmero de eclesiásticos dejaran sus escrúpulos y se entregaran al mundo moderno, cosa que, por otra parte, muchos ya deseaban hacer desde tiempo atrás.</span><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Maritain había militado en la Acción Francesa. Cuando Pío XI condenó esa formación política, tomó la decisión de ponerse a la cabeza del movimiento religioso de acercamiento al mundo liberal que intuía victorioso a la larga, dadas las defecciones previas de la política vaticana. Todo el prestigio adquirido como intelectual converso, como publicista católico y como autor de apreciables manuales escolásticos lo puso al servicio de un nuevo ideal político-religioso que denominó «la nueva Cristiandad». Para dar fundamento a ese ideal, excogitó una teoría antropológica que distinguía, dentro del hombre su polo, o aspecto, material, al que llama «individuo», y su polo espiritual al que llama «persona». La relación de estos dos aspectos del hombre con el bien común es muy diferente: el individuo es esencialmente una parte del todo social y debe, por tanto, subordinarse al bien común de la ciudad. En cambio, la persona es esencialmente un todo, una unidad incomunicable que alcanza su realización, o perfección, dentro de los confines de su conciencia y de su misteriosa relación con Dios. Hay, pues, dos totalidades distintas y separadas: el todo social al que pertenece el individuo y el todo que es la persona. Pero, como la persona es lo espiritual y el individuo lo material del hombre, el bien común de la sociedad es inferior al bien de la persona, que no es común, sino eso, propio o personal. De lo cual concluyó Maritain que la finalidad del bien común de la ciudad consiste en permitir la vida espiritual y aislada de la persona, cualquiera que esta sea, pues la sociedad no tiene posibilidad ni de entender ni de intervenir en el sagrado terreno de las relaciones entre la persona y Dios.</div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Esta alambicada construcción teórica no tiene otro fin sino revestir con casullas y demás ornamentos sagrados al más descarnado liberalismo. Y es que el bien de la persona no es sino esa misma libertad de autonomía a la que los papas del XIX llamaron «libertad de perdición», pero convenientemente acompañada de mucha cita bíblica y mucha distinción escolástica, con el fin de identificarla con una suerte de vocación personal de origen divino. De lo cual, una vez quitado todo el camuflaje, no queda sino la vieja tesis liberal según la cual el Estado debe estar al servicio del bien supremo y último que reside en la libertad del individuo.</div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Se pueden hacer muchas objeciones a esta teoría y a los argumentos en que se apoya. Pero, si nos limitamos a la cuestión del bien común, se ha de conceder a Maritain que tiene razón cuando dice, con Santo Tomás, que no todo lo que hay en el hombre debe someterse a la ciudad, o sociedad terrena, pues el hombre apunta a un bien más elevado que ella. Pero inmediatamente hay que añadir que se equivoca cuando hace de ese bien supremo un bien personal. Dios, bien trascendente e infinitamente superior al bien de la ciudad, es bien común de manera análoga al bien común de la ciudad, porque, siendo un bien absolutamente general que todo lo abarca, debe, en cuanto tal, ser lo más preciado por cada uno.</div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">El hombre que, por obra de la gracia, forma parte de la Iglesia, adquiere por la fe el conocimiento de Dios como causa y fin de todos los hombres y de todas las cosas, es decir, lo conoce como bien común universal. Y evidentemente desea gozar de Él en la bienaventuranza eterna. Pero ese bien no debe perseguirlo como bien propio. El que así lo desea no está en buena disposición para recibirlo, pues también los malvados desean la bienaventuranza. Ha de amarlo como bien del hombre y del universo, que fue creado por Dios como reflejo de Sí mismo y para Él mismo. «En cambio —dice Santo Tomás—, amar ese bien en sí mismo, para que permanezca y se propague y nada atente contra él, esto dispone rectamente al hombre con relación a la sociedad de los bienaventurados; y esto es la caridad: amar a Dios por sí mismo y al prójimo capaz de beatitud como a sí mismo.</div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Gambra, José Miguel: <i>La sociedad tradicional y sus enemigos</i>, 2019, págs. 49-51 </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-17569200767796246532020-12-14T09:02:00.000-08:002020-12-14T09:02:04.176-08:00COVID-19, ¿CRISIS PANDÉMICA O DE ASISTENCIA SANITARIA? ¿CAUSA O EFECTO?<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las limitaciones de la
visión materialista y de los mitos racionalistas triunfantes en el actual mundo
secularizado han conducido de manera indefectible a un estado de conformismo
social ante las contradicciones, improvisaciones y ocurrencias de los poderes
públicos, que siempre acaban sucumbiendo ante la inutilidad de su gestión a la
tentación confinadora y liberticida. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La tentación
confinadora más que a una previsión para contener la transmisión del
coronavirus o proteger a los sectores más vulnerables al desarrollo de la
enfermedad responde a las incapacidades de un sistema de asistencia sanitaria
en crisis desde la llegada de los gobiernos del régimen del 78. El insigne y
admirado Dr. Alberto Ruiz de Galarreta desarrolló en cientos de artículos la
aproximación más neta desde el tradicionalismo y el propio desempeño
profesional a la problemática de la asistencia sanitaria. Por ejemplo en el
número 4 de la revista <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Santa Causa</i>,
de abril de 2003, contraponía la enunciación abstracta y declarativa, típica
del constitucionalismo liberal y su secuencia desiderativa, del “derecho a la
salud” frente a la concreción de la Tradición del “derecho a la asistencia sanitaria”.
Y advertía contra la pretensión estatalizante que se escondía bajo el paradigma
de lo “público”, señalando como respuesta y solución la aplicación práctica del
principio de subsidiariedad. El cual, a su juicio, ya había sido violentado con
las previsiones del Seguro Obligatorio de Enfermedad de 1944 y sus secuencias
legislativas. Pese a esas limitaciones, derivadas de las tendencias estatistas
del franquismo, lo cierto es que comparativamente la asistencia sanitaria en
aquellos estaba proporcionalmente mucho mejor asegurada que en la actualidad y
la mayoría de las camas de UCI aún hoy disponibles proceden de aquel periodo.
Hubo carlistas que ocuparon algunos puestos en aquella gestión, como Javier
Astrain Baquedano, jefe de la Comunión Tradicionalista en Navarra y delegado en
el Viejo Reino del Instituto Nacional de Previsión, bajo cuyo impulso se erigió
el Hospital Virgen del Camino. También se puede citar el ejemplo de Víctor
Legorburu para asegurar el Hospital de Galdácano, tras muchas luchas (cordiales)
en el seno de la Diputación de Vizcaya, y que tras su vil asesinato iba a
llevar su nombre, compromiso que al final no se llevó a cabo. El carlismo había tenido una gran experiencia en la gestión sanitaria en tiempos de crisis y de guerra, cuya ejemplificación más notable fue el Hospital de sangre Alfonso Carlos I de Pamplona y en sus filas siempre han militado, y militan, destacados profesionales de la medicina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif5VR6FHhg09T5MRQJN3DlD_h5ROD8sQavQPAlvUCtbQN5Y3mdQ4wTx3NdwuwiLpEv5A5Sh28gcgfx2zdldfq3TtMnY1u_iyPRYHfR-q_GaNV_PJuPKA5Iha3zxsTjggObOcPUW9iBajT3/s730/hospital+Alfonso+Carlos+I.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="730" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif5VR6FHhg09T5MRQJN3DlD_h5ROD8sQavQPAlvUCtbQN5Y3mdQ4wTx3NdwuwiLpEv5A5Sh28gcgfx2zdldfq3TtMnY1u_iyPRYHfR-q_GaNV_PJuPKA5Iha3zxsTjggObOcPUW9iBajT3/s320/hospital+Alfonso+Carlos+I.png" width="320" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La actual clase política nacida de la Constitución del 78 lejos de rectificar las carencias del anterior régimen se han dedicado a destruir su red asistencial. En Albacete por ejemplo, donde la enfermedad
desbordó la capacidad de asistencia de los hospitales públicos (los dos que actualmente
existen son herencias preconstitucionales) ante el negacionismo beodo, chulesco
y mengeliano de García-Page, teníamos como en muchos lugares de España un
antiguo sanatorio para tuberculosos, el Sanatorio Nuestra Señora de los Llanos,
inaugurado en 1947 con 400 camas para un población de poco más de 60.000
habitantes, y que con el tiempo y el control de la tuberculosis se convirtió en
un hospital de referencia para enfermedades torácicas. Ejemplo además de
interacción entre lo público y los cuerpos intermedios, con las Hermanas
Mercedarias de la Caridad ejerciendo labores de asistencia sanitaria y
espiritual y la participación de mutuas de trabajadores y montes de piedad en
el desarrollo del mismo. Erigido en sólo seis años pese a que España sufría las
secuelas de una guerra recién terminada y el aislamiento y boicot
internacional. Una asistencia sanitaria por la que se curaron decenas de miles
de pacientes hasta el aislamiento definitivo de la enfermedad. Fue cerrado
primero en 1997 tras su paulatino desmantelamiento, por el empeño sobre todo de
los socialistas de Toledo, y definitivamente hundido en 2005 por incompetentes
estatales y autonómicos. Lo que suponía además un brutal atentado contra un
patrimonio arquitectónico del que Albacete no anda sobrado por mor de las
diversas desamortizaciones, destruyendo un magnífico edificio de estilo
racionalista.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esa clase política
nefasta que destruyó el hospital Virgen de los Llanos, privándonos de una
herramienta esencial para evitar que la actual o futuras enfermedades infecciosas
se conviertan en pandemias, ha sido incapaz en el año que llevamos desde que se
conoció la existencia del coronavirus de arbitrar una asistencia sanitaria ante
las nuevas olas infecciosas. Lejos de proveer inversiones en este ámbito, pese
a abrasarnos a impuestos, han seguido sus nefastas agendas de ideología de
género, memoria histórica y otros gastos superfluos, siendo al final la
asistencia sanitaria privada quien evita colapsos asistenciales mayores. Pero
aún contando con la iniciativa privada que tanto se ha desarrollado, solución
ineficaz actualmente pues sólo atiende a criterios mercantiles, el ratio de
camas por habitante en Albacete y en toda España sigue siendo muy inferior a
los de la etapa preconstitucional. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Son los mismos políticos
que no hicieron nada para impedir que el coronavirus chino cruzase nuestras
fronteras. Prefieren encerrar y controlar a todo el mundo, desentenderse de los
grupos de riesgo, abocar a quien pueda a contratar seguros <a name="_GoBack"></a>privados
mientras sigue pagando impuestos inmorales, y que sea una vez más la parte sana
de la sociedad quien desinteresadamente haga donaciones a los hospitales y
trabajadores sanitarios, cosa mascarillas o improvise EPIs.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sólo recuperando los
principios del derecho público cristiano, con la armonización de las
iniciativas de las entidades públicas y de la sociedad civil, alejadas del
interés mercantilista y desterrando la demagogia del derecho “a la salud”, se
puede asegurar una asistencia sanitaria digna y concreta.<o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-55068282255171814282019-04-18T05:02:00.001-07:002019-04-20T10:23:05.896-07:00Deben desaparecer los partidos políticos<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Deben desaparecer los partidos políticos como instrumentos de gobierno y elementos de
representación nacional. Representa a la nación lo que en ella
es permanente, y bajo algún aspecto se identifica en su propio interés con el interés nacional. Por eso el Tradicionalismo, al separar el Gobierno
de la Representación, hizo aquél
función de la Soberanía, y entregó ésta a los Cuerpos de la
Nación (Corporaciones), a los
del Estado y a las clases sociales. Y de la manera más sencilla resolvió el problema político de la organización del Estado, que coronó con el "Señor
que no se nos muera". Pero lo
hizo no de modo místicamente
revolucionario, sino serenamente racional. España sabe hoy
por dolorosa experiencia a dónde conduce la captación revolucionaria de la frase de San
Francisco de Borja. Quien la proclamó en el orden político
sirvió después a "señor que
mató". No; el Tradicionalismo
tiene "el Señor que no se puede
morir" en la única forma posible en política: en la forma de
institución. Y así la adoptó,
creando la Monarquía representativa hereditaria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKH2YSC5qMbFW4GasInD0z8-m6VDIyNrmic8R6wwLuGjfMQqX2HO_VPHBqZv1X_CGqaBx8xg7yjgfjo0O5xSHokNSI2o7WkiBEv-nuFRkm53GtLE9C35tIAYD0zyLvIxJ8CuMTNb5917AB/s1600/PARTIDOS+EL+MATINER.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="469" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKH2YSC5qMbFW4GasInD0z8-m6VDIyNrmic8R6wwLuGjfMQqX2HO_VPHBqZv1X_CGqaBx8xg7yjgfjo0O5xSHokNSI2o7WkiBEv-nuFRkm53GtLE9C35tIAYD0zyLvIxJ8CuMTNb5917AB/s320/PARTIDOS+EL+MATINER.jpg" width="204" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Víctor Pradera. <i>El Tradicionalismo Español. Su ideario. Su historia. Sus hombres.</i></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-58723033926720369432019-03-05T10:51:00.001-08:002019-03-05T13:31:22.025-08:00El historicismo contra la Historia: Puigcerdá, Cabrinetti, liberales y separatistas.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy-Psc9sGQ7yPqembk4eeDUY05L2AO5zsxBP2ZZyR8sPnAhw91rGudrndLIFU5Lq3u7Xv3gF7zuRtiopU1F7CyOqzwfx3LdhA8x-uQDgClZg26yGFEE65prUnzyShJq2Y4hjFEzGfpibTw/s1600/IMG_4593.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy-Psc9sGQ7yPqembk4eeDUY05L2AO5zsxBP2ZZyR8sPnAhw91rGudrndLIFU5Lq3u7Xv3gF7zuRtiopU1F7CyOqzwfx3LdhA8x-uQDgClZg26yGFEE65prUnzyShJq2Y4hjFEzGfpibTw/s320/IMG_4593.JPG" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Monumento a Cabrinetti financiado e inaugurado por el Ayto. separatista de Puigcerdá en 2012</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Según el profesor de la
Universidad de Barcelona Ricardo García Cárcel, una de las características de
la irrupción del catalanismo fue que la estética historicista se apoderó de
muchas instituciones y proyectos públicos. Algo que lejos enmarcarse en unos
cánones tradicionales tiene, a decir del historiador citado, una carga
mitológica y determinista que en lugar de venerar la continuidad de la historia
pretende ideologizar el pasado de una presunta Cataluña prístina y pura, en
todo superior y diferente a cualquier elemento común con el resto de España.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por eso resulta muy
significativo que pese a cierto relato liberal ni el catalanismo primigenio del
postrer siglo XIX, ni el nacionalismo del siglo pasado o el separatismo
hodierno hayan usado el carlismo para esa retórica historicista. En cualquier
municipio catalán que haya tenido un mínimo de relación verdadera o presunta con
la guerra de Sucesión a instancia de sus regidores separatistas y con el apoyo
de los constitucionalistas se levantará un monolito o placa que retuerza
aquellos hechos históricos, agigantando su importancia y enmarcándolos en esa
especie de Volkgeist “catalán”, pese a que a inmensa mayoría de los actores de
esa guerra no fueron catalanes. Sin embargo el carlismo fue tan
significativamente mayoritario en Cataluña como en otros territorios de Aragón,
al igual que también lo fue en Castilla, pero por las peculiaridades del
entorno de la montaña catalana pudo controlar y hacerse más fuerte que en otros
puntos de España, llegando los Reyes legítimos cuando estuvo asegurado el
terreno a gobernar disponiendo la restauración foral. Pese a ello las gestas de
los carlistas catalanes no forman, a Dios gracias, parte de ese historicismo
burdo, que defendiendo en la actualidad las ideologías más disolventes y
contrarias a la historia de Cataluña traza un relato idealizado desde la
Cataluña feudal de los condes y el principado medieval -donde se aplicaban los
peores abusos y “malos usos” contra los trabajadores de la tierra hasta que los
Reyes Católicos pusieron fin a dichos excesos- a la guerra de Sucesión -donde la
pérdida de los Fueros es efecto de la traición de las instituciones
oligárquicas catalanas al juramento que años antes dieron al legítimo Felipe V-
y hasta los recientes hecho de la guerra de 1936 en la que el nacionalismo y el
anarquismo arrasaron con el patrimonio artístico e histórico catalán y
asesinaron a más de 9.000 catalanes en poco más de dos años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Así las guerras
carlistas, que tuvieron muchísima más importancia militar y sobre todo política
y social en el Principado que la Guerra de Sucesión, quedan ignoradas y cuando
el separatismo se ha de posicionar lo hace netamente por el bando intruso y
liberal. Lo hace el pseudohistoriador Oriol Junqueras en su demencial, como
todo lo que escribe o dice, libro “Carlinades. El Far West a la catalana”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Documents/Puigcerd%C3%A1%20y%20Cabrinetti.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Y
cuando se ha de erigir algún monumento o recuerdo tan del gusto historicista a
quien se rinde homenaje es a los liberales. Uno de los mejores ejemplos puede
ser Puigcerdà, municipio a los pies de la estación de esquí de La Molina y
destino predilecto de vacaciones invernales de los Pujol y la burguesía
separatista de Barcelona. Desde 1983 siempre han ganado las elecciones
municipales los nacionalistas y desde hace veinte años sólo hay concejales
nacionalistas en el municipio. Sus alrededores combinan mansiones y hoteles de
lujo con todas las facilidades para las distracciones deportivas de invierno
con un ambiente batasunazi, donde el amarillo y los lemas supremacistas y
antiespañoles llenan muros de las carreteras de acceso. En ese ambiente y por
esos políticos separatistas se erigen dos monumentos que rinden homenaje a los
defensores de la ideología liberal con la excusa de los pequeños asedios a que
fue sometida a Villa durante las guerras carlistas. En la céntrica “Plaça dels
Herois” se levanta un túmulo de indudable inspiración masónica con la fecha de
esos asedios, aunque en puridad sólo hubo uno, el de la tercera guerra, los
otros no pasaron de pequeñas escaramuzas. En su base se puede leer en catalán
una irreal explicación de aquellos hechos con los peores tópicos de la
historiografía liberal. Puigcerdá antes de que los deportes de invierno la
pusieran de moda y atrajese a los barceloneses no pasaba de tener unas pocas
masías alrededor de un recinto amurallado sobre lo alto de una montaña de 1.200
metros y una importante guarnición militar y de carabineros. Los primeros
aseguraban la plaza por su condición fronteriza, los segundos el resguardo
fiscal y aduanero. Esas guarniciones otorgaban una relativa prosperidad a los
habitantes de la Villa. Depurada la tropa y la oficialidad de simpatías
carlistas el bando liberal contaba con un ejército regular y continuas
movilizaciones forzosas. 500 soldados del Ejército liberal defendieron
Puigcerdá, movilizando obligatoriamente a toda la población, concentrada fundamentalmente
en la Font de les Monges, que permitía una buena defensa de la plaza por su
escarpada orografía. Si la Villa no terminó de ser liberada en las guerras carlistas
se debió al hecho de que Francia impidió siempre a los carlistas apostarse en
los flancos de la frontera, impidiendo rodear Puigcerdá, mientras que daba apoyo
y cobertura a las tropas liberales. Finalmente la llegada por el collado de
Toses del General liberal Cabrinetti decidió el repliegue de las tropas
carlistas ante la imposibilidad material de avanzar más sobre la plaza. En
cualquier caso fue una opción táctica, no un mérito de Cabrinetti, que a la
postre sería derrotado por Savalls en Alpens. Fue finalmente Martínez-Campos
quien llevando a cerca de 4.000 hombres y artillería a Puigcerdá, además de
fortalecer sus murallas aseguró el dominio de la Villa. Muchos de aquellos
soldados llegados de todo el resto de España ya se avecindaban en Puigcerdá una
vez licenciados, descendiendo muchos actuales separatistas de aquellos militares<a href="file:///C:/Users/Usuario/Documents/Puigcerd%C3%A1%20y%20Cabrinetti.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
lo que no dejaba de desmentir el relato nacionalista que señala de una Cataluña
étnicamente pura -el anteriormente aludido Junqueras dijo no hace mucho aquella
majadería de que “los catalanes son genéticamente más cercanos a los franceses
que a los españoles” (sic)- que tuvo que soportar la inmigración masiva del
resto de españoles en el siglo XX.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9o03SeLMBoEMHAINuSbvRe8AdaQ0fS4Jsl1z1NC_bKdn5yozb7VlZb5OyvdmtUrI3MuFVrcosclSFbkjPHUNxySkvl9oFBEleu1altPptKVE0HKLq2jDTFLPybW0kYp_S0mVHSbs7ry2D/s1600/IMG_4586.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9o03SeLMBoEMHAINuSbvRe8AdaQ0fS4Jsl1z1NC_bKdn5yozb7VlZb5OyvdmtUrI3MuFVrcosclSFbkjPHUNxySkvl9oFBEleu1altPptKVE0HKLq2jDTFLPybW0kYp_S0mVHSbs7ry2D/s320/IMG_4586.JPG" width="240" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: x-small; line-height: 115%;">Túmulo masónico en recuerdo del ejército liberal</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En fin, se trató de un
episodio no exento de importancia estratégica, pero ni mucho menos definitivo o
esencial de las guerras carlistas y cuya defensa ni por asomo se asemeja en un
ápice a los grandes sitios de la historia de España o a la resistencia del
bando nacional en el Alcázar de Toledo o el Santuario de Santa María de la
Cabeza<a href="file:///C:/Users/Usuario/Documents/Puigcerd%C3%A1%20y%20Cabrinetti.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Sin embargo pronto los liberales se afanaron en su idealización, a lo que con mucho
entusiasmo se sumaron los nacionalistas. Para que no quepa duda de quién es
heredero de quién el ayuntamiento radicalmente separatista de Puigcerdá
recuperó el monolito masónico “a los defensores de la Villa”, lanzando contra
los carlistas que pretendían la liberación de la Villa y la restauración foral
de Principado las peores difamaciones. Cada 10 de abril el ayuntamiento
<a href="http://operaciocabrinetty.blogspot.com/2018/04/puigcerda-commemora-el-10-dabril.html">organiza la conmemoración</a> ante dicho monumento, obligando a los bachilleres del
instituto de Puigcerdá a acudir al mismo. Al tiempo que en 2012 el ayuntamiento
erigió un nuevo monumento a Cabrinetti, mito involuntario como se ha visto de
dicho sitio, pues ni dio un solo tiro para su levantamiento ni a lo sumo vivió
más de dos meses de su vida en Puigcerdá.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En todo este episodio
además se debería añadir un nuevo hecho histórico. Prácticamente contigua a la
llamada Plaça del “herois”, frente al túmulo masónico, está la Plaça de Santa
Maria, donde se alza imponente una enorme torre campanario y los restos de lo
que parece una notable fortificación. Dicho conjunto se haya ensuciado y
contaminado de plásticos amarillos que puntualmente algunas Brigadas de
Limpieza en la que participan carlistas de la zona se encargan de limpiar y
sobre la torre campanario hay una pancarta gigantesca e inaccesible, puesta por
el mismo ayuntamiento del túmulo masónico y el monumento a Cabrinetti en la que
jalea a los sediciosos separatistas del pasado 1 de octubre. La torre es de los
pocos restos de la antigua Iglesia de Santa María, que era la parroquia de
Puigcerdá, que comenzó siendo un templo románico iniciado, se dice pronto, en 1178.
Dicho monumento fue destruido a pico y pala por las milicias anarquistas en
1936, quienes se dedicaron al asesinato, robo y destrucción de otros muchos
elementos del patrimonio arquitectónico. Sobre estos hechos, encarnados por el
tristemente célebre anarquista “Cojo de Málaga”, el ayuntamiento pasa
absolutamente de puntillas. En cambio descarga sobre los carlistas unos daños
que jamás llegó a producir sobre la Villa, y por más que presumiblemente Savalls
hubiese aplicado una severa jurisdicción militar sobre los liberales la misma
jamás podría tener comparación posible a los hechos criminales protagonizados
por los anarquista en connivencia con los separatistas, pese a que antes de la
liberación por las tropas nacionales entre ellos se mataron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOxi495ykYOW2r9yyOKX1HRB6uAsC0wPmBIKl7I7zQ4wmQcC9SMkwX7VEXWmVPZl4H6Y9rpJCx_9msatM9Izt2I41U39utElJw3nUOsgAV6WJRKGmxrQLeQBL5xdGCKY11MJ6V87XKIIE1/s1600/IMG_4585.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOxi495ykYOW2r9yyOKX1HRB6uAsC0wPmBIKl7I7zQ4wmQcC9SMkwX7VEXWmVPZl4H6Y9rpJCx_9msatM9Izt2I41U39utElJw3nUOsgAV6WJRKGmxrQLeQBL5xdGCKY11MJ6V87XKIIE1/s320/IMG_4585.JPG" width="240" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: x-small; line-height: 115%;">Iglesia de Santa María destruida por los anarquistas en 1936<br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estos y no otros son
los hechos históricos, con sus aristas y limitaciones innatas a la naturaleza humana.
Lo de los separatistas son historicismos sobre falsas dicotomías que desconocen
la verdadera historia y la Tradición.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Documents/Puigcerd%C3%A1%20y%20Cabrinetti.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> Como anécdota de ese
impresentable libro en uno de los capítulos señala que tras la primera guerra
carlista los municipios catalanes “pedían la instalación de cuarteles de la
Guardia Civil”. Pues ahora que apechugue.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Documents/Puigcerd%C3%A1%20y%20Cabrinetti.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> En un fenómeno que también se
daba en las tropas liberales que se desplegaron sobre Vascongadas. El abuelo de
José Luis Álvarez Emparanza, uno de los fundadores de ETA, fue un oficial de
caballería castellano asentado en Oyarzun tras la tercera guerra carlista.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Documents/Puigcerd%C3%A1%20y%20Cabrinetti.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> En ambos episodios las fuerzas
carlistas coadyuvaron a su defensa y liberación. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-45049035422548588052018-05-29T14:28:00.003-07:002018-05-29T14:28:57.752-07:00El Tradicionalismo español del siglo XIX (II)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvMZ421fcm1Ny2dyaQSkvwOY9najUQ_WwARRkMgSOcj-Xk3TvV3HUQmcEoVZlijfH1dZ9wXCJmbvSqVYAyaw2HEZb0NZ3R9AoOUOkezSkdmUAaHnberJ7T4iHXr0JkF2qUcjCEf5PzjuUD/s1600/aparisi31-255x300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvMZ421fcm1Ny2dyaQSkvwOY9najUQ_WwARRkMgSOcj-Xk3TvV3HUQmcEoVZlijfH1dZ9wXCJmbvSqVYAyaw2HEZb0NZ3R9AoOUOkezSkdmUAaHnberJ7T4iHXr0JkF2qUcjCEf5PzjuUD/s1600/aparisi31-255x300.jpg" /></a></div>
<b><br /></b>
<b>4. Las dos dinastías.</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A la monarquía liberal española del siglo XIX no debe juzgársele por éste o aquel hecho, ni por un reinado bueno, si este reinado hubiese existido. Se la juzga por la desgraciada ruta que para las instituciones monárquicas y para España se siguió desde Fernando VII hasta Alfonso XIII.</div>
<div style="text-align: justify;">
A la realeza carlista se la juzga por la continuidad y pureza de su lucha frente a la revolución liberal, por su afán de guardar la libertad española, no obstante el lamentable momento en que Juan III faltó a sus deberes reales de miembro de la dinastía.</div>
<div style="text-align: justify;">
(...) Lo que en un principio era casi un movimiento de hombres de acción, una organización de militares más que de políticos, en una palabra, de leales, fue cuajando por propio peso en la restauración de los genuinos valores políticos. Su labor no ha sido labor de investigación histórica, de laboratorio. Tampoco se trata propiamente de un rebrote romántico. Ha sido una larga y sostenida toma de conciencia, a lo largo de todo un siglo, de las características propias de las instituciones sociales y políticas de la tradición, que recogió lo esencial, lo que es acertado en nuestra alma histórica. Frente a las nuevas modalidades y formas abstractas de gobernar que iban surgiendo, primero en el extranjero y luego en España, mantuvieron un pensamiento concreto. Y el pueblo compartió esta actitud, y con esto volvemos a un principio que ya formulamos anteriormente, no porque eran teóricos quienes la fundamentaban o porque Asambleas y Juntas fijasen programas y trazaran directrices. Había un órgano, un elemento, una institución, un poder eminentemente entrañable que se encargó de guardarla y transmitirla de generación en generación: el Rey. Reyes que no representaban a la ciencia, sino a la autoridad; no a sistemas, sino a realidades concretas, con calor y recuerdos. Esta razón de ser, repetimos, explica no solo la superior madurez política del carlismo sobre el mero tradicionalismo doctrinario, sino, en suma, la suprema madurez política de la ortodoxia monárquica, reconocida por los más egregios pensadores de todos los tiempos, sobre la demo-monarquía, que ya es una cuasi-república. Las inconsecuencias también en política, a la larga, se pagan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>5. El tradicionalismo y la revolución.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Desconocen la historia de España los que no ven el carlismo como una fuerza actuante en nuestra vida política. La revolución que trajo el liberalismo avanza en España y triunfa violentamente cuando se cree que el carlismo está agonizante. Como escribe Melchor Ferrer, el periodo lamentable de Juan III es signo de la revolución de 1868. La creencia de que el carlismo ha terminado desgarrado por discordias intestinas en tiempo de Don Jaime es signo de la revolución de 1931. Sólo los que conocen bien el alma española saben que el cálculo de la revolución fue equivocado, y nunca, en los últimos años, surgió más pujante el carlismo que en 1872 y en 1936. </div>
<div style="text-align: justify;">
De Aparisi y Guijarro son las siguientes palabras: "si muere el carlismo, la España de nuestros padres morirá con él". O, como dijo en otra ocasión: "el partido carlista tiene un encargo providencial, siempre que se muestre digno de ese favor de Dios: salvar a España cuando aparezca a los ojos de los hombres que no hay para ella humano remedio". No en vano ha sido "la carta de la catástrofe", la carta que han jugado con predilección los carlistas hasta 1936. El ilustre tribuno que pronunció estas palabras militó, como muchos españoles, gran parte de su vida política en un partido católico, moderado, y sólo fue carlista en los cuatro últimos años de su vida. Un día se levantó en el Parlamento y dijo lo que claramente veía: "los partidos medios se van; todo esto se va. A la postre debe triunfar el partido carlista, y no sólo porque es el más numeroso, el más sano, el más entero, el de más fe, sino porque tiene, como ahora se dice, una solución cuando los demás partidos no tienen ninguna. Por eso debe triunfar, porque es el único que puede salvar". El carlismo, en la política occidental del siglo XIX, representa en cierto sentido lo que representa en otro terreno en las letras, Kierkegaard, Dostoyevski o incluso Nietzsche, pese a la contradicción que entre ellos existe, y, claro está, también pese a las actitudes frente al mismo catolicismo: una determinación radical que en último término en una cuestión de fe. Entre la afirmación y la negación extrema existe una estrecha relación, y el carlismo es un extremo polar, foco de auténtica atracción, como el comunismo, su más crudo antípoda. Afirmación y negación extremas brindadas desde entonces, a las generaciones desilusionadas que inundarán el siglo venidero.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF4Bl9MgJAlJLrxNoiDppNWJASJUprvYQMvVZfvfZcRYHzisWFzj8RX5D8Q_0bXqyxldaQaScABpPKLUmquyQ0ciPFQJIqYyUij9uddPbuofRWVuUT2XgFhSPWCD3IA1JUagdTNV5c9cpt/s1600/Ramon_Nocedal.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF4Bl9MgJAlJLrxNoiDppNWJASJUprvYQMvVZfvfZcRYHzisWFzj8RX5D8Q_0bXqyxldaQaScABpPKLUmquyQ0ciPFQJIqYyUij9uddPbuofRWVuUT2XgFhSPWCD3IA1JUagdTNV5c9cpt/s1600/Ramon_Nocedal.JPG" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La España de los Reyes Católicos, de los Habsburgos, archicatólica, archimonárquica, architradicional..., que todavía en el siglo XIX se levantaba con el grito tan castizo de "¡Viva la inquisición y muera la policía!", ¿cómo es posible que de golpe, y como por milagro, se hiciera liberal, demócrata, revolucionaria? Una historia oficial, escrita hasta ahora con inspiración y fuente liberal, nos ha impedido ver en toda su trascendencia cómo el carlismo es una clave para comprender nuestra historia. Los valiosísimos trabajos históricos de uno de nuestros mejores historiadores del siglo XIX, Suárez Verdeguer, han puesto recientemente de manifiesto hasta qué punto es trascendental y necesaria la revisión histórica de este siglo que ha solido presentarse desde miras muy parciales. Por lo que respecta a la significación histórica del carlismo, don Ramón de Nocedal decía: "nuestra bandera es anterior y muy superior al Duque de Madrid y al Conde de Montemolín y Carlos V, que nada pudieron darle ni quitarle, sino que recibieron de ella sus derechos a la cuestión dinástica, ideada y planeada por la revolución en daño de nuestra bandera. Los tradicionalsitas de hoy defendemos la misma bandera que los tradicionalistas de 1833 y 1848, con Carlos V y Carlos VI; la misma bandera que los tradicionalistas de 1822 y 1823 defendieron por Fernando VII y en 1827 contra Fernando VII, con evidente razón, a pesar de su legitimidad indisputada; la misma bandera que los tradicionalistas de 1809 y 1812 defendieron contra los jansenistas en las Cortes de Cádiz y en los campos de batalla contra los ejércitos de Napoleón". Esto último habría que subrayarlo de un modo especial, ya que entre nosotros, como insiste ecuménicamente don Eugenio d´Ors, no han existido entre nosotros guerras nacionales propiamente dichas, y con más sutilidad de lo que pudiera parecer a primera vista, afirmaba que la guerra de la Independencia había sido una guerra de Pérez Galdós. Igualmente lo que se ventiló en los campos de batalla de las guerras carlistas, como decía Menéndez y Pelayo y recordaba justamente en el centenario de estas guerras Eugenio Vegas Latapie en Accción Española, "fue una verdadera guerra de religión, que para desgracia nuestra tomó matiz dinástico". Don Antonio Machado decía "... que los españoles se dejarán matar mejor por Jesucristo, o por la libertad, o por el comunismo, que no por España..." "¡Tan universalistas somos!" exclamaba Maeztu, al comentar esta misma idea.</div>
<div style="text-align: justify;">
Por algo la "cuestión carlista -y este es otro pensamiento de Aparisi-, más que una cuestión española es una cuestión europea. Es más, mucho más que una cuestión política: es una cuestión social y religiosa; de suerte que en nuestros aciertos o errores está interesada Europa; y si es lícito usar de una fuente atrevida, no sólo están interesados los hombres, sino que lo está Dios mismo".</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-64464957366709936772018-05-12T04:35:00.000-07:002018-05-12T05:00:11.404-07:00El Tradicionalismo español del siglo XIX (I)<div style="text-align: justify;">
<i>En varias entradas extractaremos parte del prólogo del escritor grancanario Vicente Marrero Suárez a la selección de textos que él mismo hizo en "El Tradicionalismo español del siglo XIX", para la colección de Textos de Doctrina Política de Publicaciones Españolas. Dicho prólogo constituye una síntesis bastante certera sobre la génesis y desarrollo del carlismo, con conclusiones que llegan hasta el siglo XX.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCuVF9S4oYbnrLaX6aDVXGBueKSr5M109DOQwLikhEyN_0s8pcqt4C5kdWrn_yVYUW3YrZjzzUZrK1fP5-LYFyxA5kbB8niiYVm593jR70l17BNS8pEJtZ_fG1jhokpWRXi-NgP3r_id4w/s1600/libro+marrero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCuVF9S4oYbnrLaX6aDVXGBueKSr5M109DOQwLikhEyN_0s8pcqt4C5kdWrn_yVYUW3YrZjzzUZrK1fP5-LYFyxA5kbB8niiYVm593jR70l17BNS8pEJtZ_fG1jhokpWRXi-NgP3r_id4w/s320/libro+marrero.jpg" width="222" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. Las dos corrientes del siglo XIX: la liberal y la carlista.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dos grandes corrientes actúan con toda claridad desde los comienzos del siglo XIX en la Historia de España: la liberal y, frente a ésta, lo que se ha llamado primero realismo y más tarde carlismo y tradicionalismo. En toda Europa, aunque el problema no se plantea de un modo tan radical como en España, sucede otro tanto. Tan es así, que historiadores de la talla de Leopoldo Van Ranke y Schnabel ven en la lucha entre monarquía y democracia el nervio central del siglo XIX. Democracia se entiende tal como fue acuñada en la baja Ilustración.</div>
<div style="text-align: justify;">
En España estas dos grandes corrientes suelen considerarse como una pugna entre absolutismo y liberalismo, como una lucha entre nuevos sistemas y viejo régimen, lo que fácilmente puede conducir al error. En y en otro bandos la mayoría de los diputados estaban de acuerdo en que debía hacerse una reforma, distinguiendo entre sí en el modo de proponerla.</div>
<div style="text-align: justify;">
Así, por un lado, se fue formando el bando liberal, y por el otro, primero, los realistas, con sus posiciones y manifiestos; después, en 1833, Don Carlos declarando la guerra, hasta que llegamos al año 1868, fecha memorable para el sector carlista, al engrosarse con grandes figuras del campo moderado, al mismo tiempo que toma más cuerpo la doctrina y gran pujanza en todo el país. Desde entonces se perfilaron las líneas y directrices que se han mantenido hasta el presente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2. Realismo, carlismo, tradicionalismo.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La palabra realismo en las fuentes históricas, como dice Suárez Verdaguer, se emplea para designar a la corriente ideológica que desde las Cortes de Cádiz de 1812 hasta la guerra de los agraviados, en 1827, combate el liberalismo en todos los terrenos. La palabra carlismo se usa para ratificar las mismas ideas y los mismos nombres desde el momento en que Don Carlos se constituye en cabeza de esas ideas. La palabra tradicionalismo en muy tardía, y aparece en la segunda mitad del siglo, alcanzando vigencia en los años anteriores a la Revolución de 1868. A partir de esta fecha, los españoles comenzaron a alarmarse ante el auge de la revolución y el presentimiento de la quiebra de la monarquía de Isabel II.</div>
<div style="text-align: justify;">
Estas tres palabras, habitualmente se utilizan para designar el mismo hecho, significando confusamente, en el ánimo de la gente, lo mismo. La denominación de realismo cayó en desuso a partir de 1833. (...)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhENYl7d_65edZJA3dPGNpvDpkTEWhcmcU_bycc7gKrkwfqNxw3UERmNwZdItZevIuz65ZuPCpVVtSMEwoYj47PcYZSP6fpdu8oSsj7vXFqs3r8tLcsOkUUjqWtkwX67fBkJ8Q9sisrWdRp/s1600/carlos+V.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="970" data-original-width="761" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhENYl7d_65edZJA3dPGNpvDpkTEWhcmcU_bycc7gKrkwfqNxw3UERmNwZdItZevIuz65ZuPCpVVtSMEwoYj47PcYZSP6fpdu8oSsj7vXFqs3r8tLcsOkUUjqWtkwX67fBkJ8Q9sisrWdRp/s320/carlos+V.jpg" width="251" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>3, La dinastía y las ideas.</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Por encima de un sistema, lo que caracteriza en España al campo carlista, si se le compara con otras tendencias tradicionales, fue su sometimiento leal a una dinastía que se consideró legítima desde su principio, que no claudicó, pese a sus muchas dificultades, en el ostracismo y que combatió sañuda y doctrinalmente todo lo que tuviera sabor liberal. Este es el secreto de la suprema madurez política de los carlistas frente a toda otra clase de tradicionalismo: el tener una dinastía que les unía ante las masas. El carlismo representa en el siglo pasado español [<i>se refiere al siglo XIX, nota del transcriptor</i>] a la ortodoxia monárquica, que reúne a los hombres en masas compactas y activas, y a la más estricta ortodoxia católica. Por el contrario, la monarquía liberal parlamentaria, aunque intente cubrírsele con salmodias religiosas, representa un principio, que hunde sus raíces en la honda intranquilidad social que conoció el mundo desde que el protestantismo hizo su erupción en la historia del espíritu de Occidente. María Cristina, como es sabido, se encontró con el dilema de conservar el régimen tradicional, reconociendo a Don Carlos, o de conservar la corona a cambio a cambio de reconocer el sistema liberal. (...)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
La monarquía liberal, como la carlista, comenzaba en el trono, pero si la primera terminaba en la puerta del Palacio, la segunda llegaba al interior de los hogares españoles. La dinastía liberal no tenía pueblo; a lo largo de los siglos XIX y XX salió solitaria varias veces de España. El pueblo, en cambio, fue fiel a la dinastía carlista, batiéndose siempre que fue necesario por sus reyes y emigrando con ellos en grandes núcleos.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-5788358225258918912018-05-06T16:43:00.000-07:002018-05-06T16:54:10.424-07:00Rafael Gambra: Síntesis del Tradicionalismo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwR_al0ySe6AgpX3nEffo4y-J3RSkYaRQWKzJV18XLySYmZ2Rvy_y7z_yfbZsEvjFj0SCG9eTEdS-qFAuxgm0ZmjCh7cDCHR_-Ek_VDyb16dWckH1tbn9fhxcmU6IH_ipJUDYpcZ8tB6MJ/s1600/Rafael_Gambra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="328" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwR_al0ySe6AgpX3nEffo4y-J3RSkYaRQWKzJV18XLySYmZ2Rvy_y7z_yfbZsEvjFj0SCG9eTEdS-qFAuxgm0ZmjCh7cDCHR_-Ek_VDyb16dWckH1tbn9fhxcmU6IH_ipJUDYpcZ8tB6MJ/s400/Rafael_Gambra.jpg" width="267" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Resumiendo este “contenido
esencial” del pensamiento tradicional –y del tradicionalismo político- hemos
llegado a estas notas o determinaciones más comunes o generales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">-Concepción de la sociedad como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">comunidad, </i>con un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sobre-ti </i>y una “ortodoxia pública” que en el pasado de nuestra
civilización fue el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">régimen de
Cristiandad</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">-Fundamento familiar de la
sociedad, y sentido de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pietas patria </i>que
alcanza hasta la concepción del poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">-Estructura corporativa e
institucional de la sociedad y jerarquización teleológica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">-Principio general de “subsidiariedad”
en la aplicación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del poder con respeto a
la global “soberanía social” y a las foralidades locales, territoriales,
profesionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">-Representación orgánica.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Rafael Gambra Ciudad</b>. Tradición o mimetismo</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFIYKBuRE2JP4SQ9Pzv-hLYqIjXsAztWCJihtadLXvfpOkPBDc4FPoCRez0PEv1XyNtilDN1sad8DY5m_sZg2ZvToUsziqVebzZgxppugUyXU0jQ_bMFya6oYkJjugW4GLYIsrg5j_CGi-/s1600/mimetismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="464" data-original-width="311" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFIYKBuRE2JP4SQ9Pzv-hLYqIjXsAztWCJihtadLXvfpOkPBDc4FPoCRez0PEv1XyNtilDN1sad8DY5m_sZg2ZvToUsziqVebzZgxppugUyXU0jQ_bMFya6oYkJjugW4GLYIsrg5j_CGi-/s400/mimetismo.jpg" width="267" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Rafael Gambra luchó en defensa de
la unidad católica y la confesionalidad de España. Su doctrina política era
básicamente una renovación de los supuestos de Vázquez de Mella. Gambra concibe
la vida humana, no como autorrealización o liberación de trabas, sino como entrega
o compromiso e intercambio con algo superior que se asimila espiritualmente.
Ligado a esto se encuentra la concepción de la sociedad como una organización
en el espacio y en el tiempo. La sociedad es una proyección de las
potencialidades humanas, incluida la individualidad; y que tiene igualmente una
fundamentación religiosa, ya que sus orígenes se encuentran en unas creencias y
en una cosmovisión colectiva. Si el hombre es un compuesto de alma y cuerpo
llamado por la gracia al orden sobrenatural y, por otra parte, la sociedad
emerge como eclosión de la misma naturaleza humana, también la de un poder en
alguna manera santo y sagrado, es decir, elevado sobre el orden puramente
natural de las convenciones o de la técnica de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A partir de tales planteamientos,
Gambra defiende una concepción organicista de la sociedad y el régimen
monárquico tradicional y federativo. El principio representativo se encuentra
encarnado en la corporación. El proceso federativo consiste en la progresiva
superposición y espiritualización de los vínculos unitarios, contrapunto del
Estado liberal o de la nación sacralizada de los fascismos y de los
separatismos nacionalistas. El federalismo es, según Gambra, algo radicado en
la misma historia de España, porque en su seno perviven y coexisten<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en su superposición mutua regiones de
carácter étnico, como la vasca; geográficas, como la riojana; políticas, como
la aragonesa o la Navarra. El vínculo superior que las une es la catolicidad y
la Monarquía. </span><o:p></o:p></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span>El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-49155213701463283262018-05-05T16:28:00.001-07:002018-05-06T00:16:37.862-07:00António Sardinha: la democracia, camino a la plutocracia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNJhNlyX6SmedPQnMHDrYVcm2ZrMr_FPQNxjuM8dv38v_GkBUZsZsATz0VwOhfo09NkA9pCJc3jQlkHizwr3hZjV6cWd4zeRNbjmiI0-DgzcKS9whgLvLGMK2w-i-Km0rS9p5uolla6C8_/s1600/Ant%25C3%25B3nioSardinha.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="948" data-original-width="690" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNJhNlyX6SmedPQnMHDrYVcm2ZrMr_FPQNxjuM8dv38v_GkBUZsZsATz0VwOhfo09NkA9pCJc3jQlkHizwr3hZjV6cWd4zeRNbjmiI0-DgzcKS9whgLvLGMK2w-i-Km0rS9p5uolla6C8_/s400/Ant%25C3%25B3nioSardinha.jpg" width="290" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El camino al plutocratismo<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"¡Se equivocan los humildes si en las promesas falaces del error
democrático suponen encontrar la realización de sus oportunas reivindicaciones!.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un siglo entero de experiencias dolorosas nos demuestra que nunca la
suerte de las clases pobres puede ser tratada y mejorada por los gobiernos
salidos del voto que son estructuralmente gobiernos sujetos, por defecto de
origen, a la venalidad y a la corrupción.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La propiedad y el trabajo, constituyendo la piedra angular de la
familia, son los cimientos inalienables de la nacionalidad. Para el cosmopolita
es más fácil eludir sus responsabilidades sociales, el capital necesita
limitarse a sus defectos de relación entre la tierra y el hombre. Los
desafueros del librecambismo, implicando y universalizando a la sociedad por
medio de la judería argentaria, nos empujan fatalmente hacia la disolución del
concepto supremo de la Patria. Impiden por otro lado al obrero jerarquizarse
como una energía positiva y autónoma. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Las democracias resultan de aquí, ahora y siempre, como las formas de
gobierno más aptas para la supremacía de la alta finanza... La inestabilidad
del poder en los gobiernos electivos y su conquista por la corrupción electoral
los hace por naturaleza regímenes abiertos como ningún otro a las imposiciones
del Plutocratismo". <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.65pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">António
Sardinha em "Durante a Fogueira".</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQwccMi_WlKC79GDRwwlVqGJ8AtiRcHtOIr_5tFLPNfnqNBp3w-P4xP6YkTrdeOD70cIu8FYFwIM7a1_tzzQns5dSdFY88LJRWQi3auuKzoC23gNli4sBW1Mx-T42DlPwVzYTnMPQR3PpJ/s1600/Sardina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="441" data-original-width="276" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQwccMi_WlKC79GDRwwlVqGJ8AtiRcHtOIr_5tFLPNfnqNBp3w-P4xP6YkTrdeOD70cIu8FYFwIM7a1_tzzQns5dSdFY88LJRWQi3auuKzoC23gNli4sBW1Mx-T42DlPwVzYTnMPQR3PpJ/s400/Sardina.jpg" width="250" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">António Sardinha,
amigo personal de Juan Vázquez de Mella, fue el principal referencia
doctrinaria del <i>Integralismo Lusitano</i>. Defensor de la monarquía tradicional, orgánica y antiparlamentaria, propuso una alianza entre la monarquía española y la
portuguesa.<i> La Alianza Peninsular</i> entre ambas monarquías sería, basada en su
unidad espiritual, el punto de partida para la constitución de una amplia
Comunidad Hispánica, como base firme en la que se asentaría la supervivencia de
la civilización occidental. Tesis panhispanista central en su pensamiento,
junto al corporativismo y el ruralismo.</span></span></div>
El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-10272218384171230042018-05-04T17:00:00.001-07:002018-05-05T15:25:45.188-07:00Conclusión de Don Sixto Enrique en el homenaje a Charles Maurras <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZH3uaeiZvezro9vWbcZbAwtKQVdwLf8P-a44-yqmZ0f2MwoACMmTA6JlHwU-Vu98sPUGk0ycB8x2kWpcDo28rPeHFIWIbhGlaNHn9c8Wk7EpT1VG6_mx59vYmtc5P5A64gr73wP5vymxf/s1600/CharlesMaurras-1-_400x400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZH3uaeiZvezro9vWbcZbAwtKQVdwLf8P-a44-yqmZ0f2MwoACMmTA6JlHwU-Vu98sPUGk0ycB8x2kWpcDo28rPeHFIWIbhGlaNHn9c8Wk7EpT1VG6_mx59vYmtc5P5A64gr73wP5vymxf/s320/CharlesMaurras-1-_400x400.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Conclusión de Don Sixto Enrique de Borbón en el homenaje a Charles Maurras por el 150 aniversario de su nacimiento</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #26282a; text-align: left;">Reverendos señores, estimados amigos</span>:</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Podemos decir que Maurras es un
físico de la política que hace<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“borrón y
cuenta nueva” de las ideologías para tratar/abordar la realidad política según
los métodos de la ciencia contemporánea. Como consecuencia la única doctrina
política coherente de su tiempo es una física social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">EL NACIONALISMO INTEGRAL, la
única doctrina susceptible de garantizar la cohesión y supervivencia del pueblo
de Francia a través de los vaivenes de la historia. No se trata de la ficción
de la voluntad general que hace una nación, sino de una comunidad de destino
experimentada en una lengua-idioma, unas tradiciones, unas costumbres, unos
usos, un legado común. La búsqueda de la sostenibilidad de la nación debe llegar
hasta el fondo de las cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">LA MONARQUÍA HEREDITARIA, única
forma de asegurar la identidad y la continuidad de la nación, en contra de un
electoralismo que favorece la cizaña y suscita inevitablemente la división,
inspirando una competición mortal en vistas de la conquista del poder. En lo
alto se sitúa la autoridad para que sean protegidas las libertades “de abajo”.
Es el ejercicio constante del principio de subsidiariedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">EL EMPIRISMO ORGANIZADOR, se
somete la iniciativa a la verificación de la experiencia y la tradición. En
Martigues, Maurras parte de los usos ancestrales de las cofradías de pescadores
para diseñar la regulación actual: “Lo que nuestros ancestros han hecho por
costumbre y por sentimiento, hay que continuarlo nosotros mismos con la
seguridad y la nitidez científica, por razón y por voluntad”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">POLÍTICA PRIMERO es la consigna
caricaturizada por los demócratas cristianos. Esto quiere decir que los bueyes
pasan por delante del arado, los medios antes del fin. Es puro y simple
realismo. “La política es el arte de las necesidades de la vida”. Contra las
codicias imperialistas del extranjero y las potencias feudales y del dinero al
interior, la monarquía capetiana no ha actuado jamás de otra manera”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El rechazo de Maurras hoy en día
significa que los franceses no se quieren ni entre ellos mismos como franceses-
y esto ha sido siempre la pesadilla de Maurras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Maurras sigue vivo, ¿no era él
quién escribía en Acción Francesa el 26 de septiembre de 1935: “El
nacional-socialismo es el Islam del norte”?</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTu3RncwrVKvWddayqsuzVhfNPwjmxgWBbTnggciN4ZtXqZVEFZRjnREaV3l2lRx8cUgmnYO0-gley7OFBEYwJLsrpE_AD51SieTkNNj8lgiHcElLI5BCdRP2d66B9UXHTGE8xkIJx0ffa/s1600/avi%25C3%25B1on.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTu3RncwrVKvWddayqsuzVhfNPwjmxgWBbTnggciN4ZtXqZVEFZRjnREaV3l2lRx8cUgmnYO0-gley7OFBEYwJLsrpE_AD51SieTkNNj8lgiHcElLI5BCdRP2d66B9UXHTGE8xkIJx0ffa/s400/avi%25C3%25B1on.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sábado 21 abril, Homenaje a
Charles Maurras en Aviñón. Bajo la presidencia de S.A.R. Don Sixto Enrique de
Borbón. Organizado por <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Amitié et Action
Française</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background: url("https://resources.blogblog.com/blogblog/data/rounders2/icon_arrow.gif") 10px 0.5em no-repeat rgb(255, 255, 255); border-color: rgb(187, 187, 187); border-image: initial; border-style: dotted; border-width: 0px 1px 1px; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 17.0235px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; padding: 2px 14px 2px 29px; text-align: left;">
<a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2018/03/diferencias-y-similitudes-entre-el.html">Similitudes y diferencias entre el carlismo y el pensamiento de Charles Maurras</a></h3>
<div style="text-align: justify;">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background: url("https://resources.blogblog.com/blogblog/data/rounders2/icon_arrow.gif") 10px 0.5em no-repeat rgb(255, 255, 255); border-color: rgb(187, 187, 187); border-image: initial; border-style: dotted; border-width: 0px 1px 1px; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 17.0235px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; padding: 2px 14px 2px 29px; text-align: left;">
<a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2018/03/luz-mediterranea-frente-bruma-germanica.html">Luz mediterránea frente a bruma germánica, el batallón literario de Charles Maurras</a></h3>
</div>
</div>
El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-2909214464085780042018-04-12T08:13:00.002-07:002018-04-20T17:16:58.185-07:00Presentación de "Una resistencia olvidada" en Castellón<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhszOGLBcAOfkpJZzxlqcOGSLpLzgNh2Yjvf9o3KP8VWGMA-YguixeUvc1KqknQ128N-5USPxFEbnNg337Zd_BMI1ImsSRqEVQQTN6qAqtw0S1zEvl3SB5cuNqL8tDvE3-AZJAP-BUNjWEJ/s1600/IMG-20180419-WA0010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhszOGLBcAOfkpJZzxlqcOGSLpLzgNh2Yjvf9o3KP8VWGMA-YguixeUvc1KqknQ128N-5USPxFEbnNg337Zd_BMI1ImsSRqEVQQTN6qAqtw0S1zEvl3SB5cuNqL8tDvE3-AZJAP-BUNjWEJ/s400/IMG-20180419-WA0010.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Víctor Javier Ibáñez ha presentado dentro del ciclo de tertulias literarias de la Librería ARGOT ( Calle San
Vicente, 16- Castellón de la Plana), el
libro "<a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2017/03/una-resistencia-olvidada-martires.html">Una resistencia olvidada. Tradicionalistas mártires del terrorismo</a>" este<b> </b>jueves 19 de abril a las
19 horas.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Las tres tesis principales del
libro son: cómo carlismo y nacionalismo han estado radicalmente enfrentados;
cómo la mayoría de los civiles asesinados por los etarras fueron
tradicionalistas; cómo sólo se puede explicar el dominio nacionalista en
Vizcaya y Guipúzcoa por el gran éxodo de vascongados por culpa de la amenaza
terrorista, y cómo entre los primeros trasterrados estaban destacadas familias
carlistas. En definitiva un importante libro que desmiente de raíz la falacia,
que sigue repitiéndose hoy en día hasta la saciedad, de una connivencia entre
los nacionalismos y el carlismo, cuando en realidad hay una oposición frontal
de posicionamientos y su enfrentamiento ha llegado hasta el asesinato más vil
por parte del separatismo anti-vasco de ETA. La primera resistencia al separatismo de ETA, no partió de los planteamientos "constitucionalistas" sino de lo más profundo de la Tradición vasca y española. El libro lo documenta para dar a conocer esta, interesadamente, olvidada resistencia.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En la presentación hubo un recuerdo para las víctimas del terrorismo etarra en Castellón, como </span><span style="background-color: white;">Clément Perret</span><span style="background-color: white;"><b>,</b> empresario francés de 45 años, asesinado el </span><span style="background-color: white;">16 de agosto de 1985, un <i>pied noir</i> ex militante de la OAS defensor de la <a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2016/04/un-servicio-del-carlismo-la-cristiandad.html">Argelia francesa</a>. Entre los asistentes cabe destacar la presencia de Vicente Porcar, histórico militante carlista de Castellón, condenado por el TOP franquista a seis meses de cárcel en 1970, por pintadas legitimistas y la escritora de temas castellonenses Lledó Climent.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBF9exTvcfusj47Gp6zYKT_FeQ9lgWEhoFKOmPB92MltnyR69sZVG1T0aXJLAWzgeZZEmAMHpKgutcsSjVGTQc020ONtSN8CZrtXdISWxAFyDxhiVK9AWCprxvqy-48azrvlSGISNT9IgR/s1600/castellon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="678" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBF9exTvcfusj47Gp6zYKT_FeQ9lgWEhoFKOmPB92MltnyR69sZVG1T0aXJLAWzgeZZEmAMHpKgutcsSjVGTQc020ONtSN8CZrtXdISWxAFyDxhiVK9AWCprxvqy-48azrvlSGISNT9IgR/s400/castellon.jpg" width="282" /></a></div>
</div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El libro, ya presentado en
Madrid, Palencia, Santander, Barcelona, Alicante, Valencia, Albacete, Cádiz, Córdoba,
Sevilla, Granada, Bilbao, Pamplona, y Castellón y próximamente en otras capitales de las Españas, está a punto de agotar su primera edición.</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoiwqTFYUXp7JBgRFo8CHDrRTN-siTNUzQkTT7bmHYk7IFf8omKNQjmMectRUqOPlWKZKQe7gRrKBt7661sLaScn_C_HU07cpzeIqfL8SeNVYBBqaGm5hzQl8RNDILQOZ0gn6r6lOZqXHo/s1600/IMG-20180420-WA0001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoiwqTFYUXp7JBgRFo8CHDrRTN-siTNUzQkTT7bmHYk7IFf8omKNQjmMectRUqOPlWKZKQe7gRrKBt7661sLaScn_C_HU07cpzeIqfL8SeNVYBBqaGm5hzQl8RNDILQOZ0gn6r6lOZqXHo/s400/IMG-20180420-WA0001.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background-color: white;">El libro puede conseguirse en Castellón en la propia Librería Argot o solicitarse desde cualquier lugar a:</span><span style="background-color: white;"> <o:p></o:p><a href="mailto:info@edicionesauzolan.net" style="color: #cc6633;">info@edicionesauzolan.net</a> o en el facebook de <a href="https://www.facebook.com/EdicionesAuzolan/" style="color: #cc6633;">Ediciones Auzolan, PULSAR AQUÍ</a></span></span></div>
El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-73864329136573441862018-04-08T03:52:00.001-07:002018-04-08T16:46:00.483-07:00La Monarquía Hispánica, más allá de un “Imperio” y de la Imperiofobia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhijc5-DopQymtax8s1A2wFLGSTJkk5ucUsKCdVjPRvZsRJdInEmtnT3ojOagPg7jPQjVStFZm2h5z3JWWbQUV4U3nttOMsNI358X4LUVC49Ce28-z-8Pq0ioPJLti6Jk320-e6PxVuHgbM/s1600/elvira+II.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="305" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhijc5-DopQymtax8s1A2wFLGSTJkk5ucUsKCdVjPRvZsRJdInEmtnT3ojOagPg7jPQjVStFZm2h5z3JWWbQUV4U3nttOMsNI358X4LUVC49Ce28-z-8Pq0ioPJLti6Jk320-e6PxVuHgbM/s400/elvira+II.png" width="263" /></a> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La Monarquía Hispánica, más allá
de un “Imperio”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Publicado en octubre de 2016 su
primera edición el libro<a href="http://www.siruela.com/catalogo.php?id_libro=3202"> Imperiofobia y leyenda negra </a>de María Elvira Roca
Barea, por la editorial Siruela, llega en 2018 a las dieciocho ediciones,
alcanzado la consideración de fenómeno editorial. El libro comentado consta de 481 páginas y su tema es la Leyenda Negra anti-española, término
usado por primera en España como carácter de denuncia, por la escritora
carlista Emilia Pardo Bazán, tal como recoge el libro. El libro contiene dos
tesis fundamentales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Una primera es la afirmación de
que la Leyenda Negra fue un invento propagandístico de los enemigos del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Imperio español</i>, mera obra de propaganda
de guerra. Una monumental mentira histórica, falsa en todo su contenido. Así de
clara y contundente se manifiesta la académica malagueña. Repasa las guerras de
religión, la inquisición, la conquista de América... aportando los suficientes
datos para demostrar, fuera de toda duda, su afirmación. La Leyenda Negra
existió, lo demuestra, es una falsedad, lo demuestra, y sigue operativa, lo
demuestra. No es producto de una manía conspiratoria de cierta derecha que
imagina contubernios y conjuras anti-españolas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En segundo lugar se presenta una aproximación
al concepto de Imperiofobia como
fenómeno de envidia ligado a los grandes Imperios, y que habría generado las
Leyendas Negras de estos. Estudiando los casos de Roma, Rusia y Estados Unidos,
pretende analizar con más profundidad y mejor perspectiva el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Imperio Español</i>. Es aquí donde
encontramos ciertos desenfoques y equívocos, que es conveniente señalar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Empezaremos por matizar que la
denominación <i>Imperio Español</i> es un puro convencionalismo, pues jamás existió el
título legal de Imperio en las Españas americanas, por más que las analogías <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la Roma imperial y el confusionismo
histórico al coincidir en Carlos I de Castilla y Aragón el título de Emperador
hayan extendido esta convención. En puridad España fue una Monarquía misionera
en la forma y en el fondo fue absolutamente distinta de las iniciativas
imperialistas de índole netamente mercantil alumbradas fuera del catolicismo,
en el mundo pagano y especialmente por el protestantismo y el liberalismo. Así
no es dable trazar una secuencia entre la obra de España en América con los
ejemplos propuestos, a excepción, en parte, de la Roma imperial, como
civilizadora y sublimadora de pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La autora establece la tesis de
que las causas que dan lugar a este fenómeno son en el fondo comunes; un odio y
una envidia de naciones dominadas, básicamente oligarquías locales, sometidas a
un poder nacional extranjero centro del Imperio. La raíz sería, por tanto,
preferentemente de tipo nacionalista, una especie de racismo hacia arriba,
hacia el dominante. Las causas del odio a España serían comunes a los odios a
otros imperios, especialmente a Estados Unidos. La tesis no hace los necesarios
distingos entre críticas verdaderas o falsas, y las necesarias precisiones
sobre los principios rectores de cada imperio y su verdadera significación.
Simplemente se limita a trazar un mínimo común denominador en torno a una
discutible categoría de Imperio. Ciertamente que la Leyenda Negra creó una
verdadera hispanofobia que se convirtió en el eje central del nacionalismo
luterano y de otras tendencias centrífugas que se manifestaron en los Países
Bajos e Inglaterra. Odio a lo español, traducido en propaganda
y mentira. Pero, tenemos que añadir que no fue únicamente <i>odio nacional</i>, sino que conlleva un fuerte
componente específico de <i>odio ideológico</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La Leyenda Negra es asumida
íntegramente por el liberalismo español del siglo XIX y posteriormente por <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte de la izquierda (ejemplos de honestidad
intelectual fueron Claudio Sánchez Albornoz e incluso desde la Historia del
Derecho Gregorio Peces-Barba, conceptuando las Leyes de Indias como “el primer
código de derechos fundamentales”) y por todo el progresismo, siendo una de las
causas de la generación del artificial<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“problema de España”. En los ilustrados españoles es la aversión de lo
católico lo que hace problemático lo español, al carecer de causas explicativas
de envidia y odio nacional hacia el dominador extranjero. Más que de
<i>hispanofobia</i>, tendríamos que hablar, por tanto, de <i>catolicofobia</i>, aunque ambos
conceptos se mezclen y hasta puedan confundirse. Ese odio ideológico demuestra
cuánto hay de anti-catolicismo en la Leyenda Negra, más allá del componente
puramente nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEXzlcju2hQsRdV7pOcVxkJTXgEaCuqDOrRDcRAkzpKmHDRYIDRMrVKH8hk3VPfTaaLZvmQY1sVwQ5H3AqHLpl_hruMjwlOZ2BIPhJ7ulYnzc6hE9mqTtaewISBee9R8m3httw3f3mHZZj/s1600/elvira.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="349" data-original-width="620" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEXzlcju2hQsRdV7pOcVxkJTXgEaCuqDOrRDcRAkzpKmHDRYIDRMrVKH8hk3VPfTaaLZvmQY1sVwQ5H3AqHLpl_hruMjwlOZ2BIPhJ7ulYnzc6hE9mqTtaewISBee9R8m3httw3f3mHZZj/s400/elvira.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">María Elvira Roca Barea</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Se puede comprender en cierto
modo la perspectiva de la autora, a la que aludimos, por un fragmento de la
Introducción del libro. María Elvira Roca reconoce no conocer bien el
catolicismo (incluso sus claras discrepancias), lo que por un lado explica su
acento en la hispanofobia y no en la catolicofobia en la tesis del libro,
además de resultar paradójico porque el <i>Imperio español </i>defendido en el mismo,
era movido precisamente por esa moral católica que la autora critica. Limitación
de enfoque en la autora, que afecta la conceptualización profunda del caso
español y los odios que generó, muy distintos a los de otros Imperios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“El primero tiene que ver con el
tema de este libro, que está irremediablemente vinculado a creencias e
ideologías. Y sé que la primera tentación de muchos lectores será saber desde
qué punto de vista ideológico está escrito, para así determinar si le merece
confianza o si vale la pena leerlo. No veo inconveniente en facilitar este
escrutinio. No tengo vínculo de ninguna clase con la Iglesia católica.
Pertenezco a una familia de masones y republicanos y no he recibido una
educación religiosa formal. Auscultándome para ofrecer al lector una
radiografía lo más precisa posible, me he dado cuenta de que la persona de
religión con quien más trato he tenido ha sido el reverendo Cummins de la
parroquia baptista de Harvard St. (Cambridge, MA), un hombre bueno y un
cristiano ejemplar. No comparto con el catolicismo muchos principios morales.
Las Bienaventuranzas me parecen un programa ético más bien lamentable y poner
la otra mejilla es pura y simplemente inmoral, porque nada excita más la maldad
que una víctima que se deja victimizar. Defenderse es más que un derecho: es un
deber. Dos principios católico-romanos me resultan admirables y los comparto
sin titubeo, a saber: que todos los seres humanos son hijos de Dios, si lo
hubiera, y que están dotados de libre albedrío. Es extraordinario que la
Iglesia católica jamás haya coqueteado con esa idea aberrante, madre de tantos
demonios, entre ellos el racismo científico, que es la predestinación”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Es necesario puntualizar las
afirmaciones contenidas en este fragmento, porque afectan al hilo conductor
argumental de la tesis del libro. La base de la moral católica está en el
Decálogo que revela positivamente la propia Ley Natural. El Decálogo es
profundizado en el cristianismo en el Espíritu de la Ley, que se manifiesta por Jesucristo en las Bienaventuranzas. Camino de perfección espiritual. Son además
una promesa de Dios, escatológica, que manifiesta la certeza de una aspiración
del ser humano, el anhelo de Justicia. El reclamo de los inocentes y los justos
de todos los tiempos, a los que Dios da la seguridad del cumplimiento perfecto
de la Justicia en el Reino de Dios. En la recopilación de todas las cosas en
Cristo que cumple ese anhelo del hombre, de que el Bien, la Verdad, y la
Justicia tendrán la última palabra en la vida humana, más allá de las
contingencias y avatares temporales. La promesa de Dios, contenida en las
Bienaventuranzas, es igualmente el reverso de todas las utopías justicieras que
se manifiestan en las ideologías revolucionarias, que como religiones
sustitutorias secularizadas intentan inmanentizar ese anhelo humano a la
justicia, trayendo el reino de Dios a la Tierra, vieja herejía de signo
<i>joaquinista</i>, revivida por los milenarismos ideológicos modernos de origen
protestante, que sólo han traído violencia y caos. Que las Bienaventuranzas no
son fuente de resignación y pasividad ante la realidad del mundo lo demuestra
que fue el catolicismo quien engendró y vivifico la obra civilizadora de la
Monarquía Hispánica, que no era sino una <i>Cristiandad menor</i>, una vez fracturada
la mayor por el protestantismo, realizando en lo posible dentro de la realidad
limitada y contingente del hombre y de su naturaleza caída, una obra magna al
servicio de la Justicia. Obra de la moral católica imperante en el orbe
español. Los propios hechos narrados en el libro, bastarían para desmontar esa
crítica a lo “lamentable” de la moral católica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A renglón seguido la autora hace
referencia a la sentencia escriturística de la “otra mejilla”. Tampoco aquí
parece comprender el principio católico. El catolicismo enseña siguiendo a
Santo Tomás, que la “Gracia no destruye la naturaleza”, es más, la presupone.
Este axioma es básico en toda la filosofía católica, por dicha razón y una vez
más el catolicismo asume el Derecho natural, que incluye lógicamente el derecho
a la legítima defensa, y el combate contra el mal. La frase debe ser interpretada
como la necesidad en el hombre de la virtud de la templanza y la mesura. El
hombre debe ser pacífico, ni vengativo, ni violento. Otra dialéctica aparece,
sin embargo cuando lo ofendido no es uno mismo, sino realidades que están por
encima del hombre: el hogar, la familia, la patria, la religión; allí aparece
Jesucristo echando violentamente a los mercaderes del templo con un látigo. La
realidad de Las Españas aúreas, movidas por la moral católica, en defensa
férrea de la Verdad, el Bien y la Justicia, vuelven a desmentir la afirmación
de la autora, que más parece fijarse en una enseñanza de un cristianismo modernista
filo-protestante, que en la auténtica Tradición Católica de siglos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Termina María Elvira Roca
afirmando que hay dos principios católicos que si admira. Y ciertamente la
Iglesia salvó la libertad humana y su dignidad en las aulas de Trento frente a la
predestinación luterana, como recuerda Ramiro de Maeztu en su <i>Defensa de la
Hispanidad</i>, y la España católica defendió esas verdades con sus Tercios en los
campos de Flandes, defendiendo no a un <i>Imperio español</i>, mera unidad política,
sino a una Monarquía Misionera Católica, portadora de la Verdad y la Justicia. Defensa
con la mano derecha, con la mano de la pluma y la espada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En este sentido nos vuelve a
parecer reduccionista conceptualizar la revuelta luterana por su significación
nacionalista, sin incluir sus consecuencias económicas y políticas (capitalismo
y liberalismo) derivadas de su error religioso. Fue el error religioso
(herejía) el que llevó a un error político (liberalismo) y a un error económico
(capitalismo), en fatal y lógica correlación. La autora no entra en la
complejidad del tema, careciendo de una mirada, ya no teológica, sino
filosófica sobre los hechos históricos. Al final pareciera que el Imperio de
Carlos V fuera un anticipo de la actual Unión Europea, y que todo se redujera a
un enfrentamiento entre una concepción unitaria política liderada por España y
el nacionalismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyU1dEtIbict1aAR7Q0mOc1ee8af0XQo9cns9_Ry0fEn0l6Ekm-iCabDheLxvb1Wd3pOJeKSPWBeOjOOrxOzg4v3zcf5fqkYplHbhWt1nWGlTOLMklBX9roBZNxYNNSDH2-yrPeAUibm6h/s1600/imperio+VV.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="524" data-original-width="790" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyU1dEtIbict1aAR7Q0mOc1ee8af0XQo9cns9_Ry0fEn0l6Ekm-iCabDheLxvb1Wd3pOJeKSPWBeOjOOrxOzg4v3zcf5fqkYplHbhWt1nWGlTOLMklBX9roBZNxYNNSDH2-yrPeAUibm6h/s400/imperio+VV.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La carga ideológica de la autora
(sus alabanzas a EEUU, y a la Unión Europea nos dan bastantes pistas
interpretativas) pesa mucho en la tesis del libro, que será del gusto de los
“patriotas seculares” del nacionalismo español que se extasían con las pobre
visión épica <i>alatristeniana,</i> donde se presenta una suerte de nihilismo heroico
vacío del patriotismo español, fruto del deficiente conocimiento de lo que fue
nuestra realidad histórica, donde lo católico no es un mero <i>adjetivo</i> sino el
verdadero <i>sustantivo</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pese a esas confusiones nos
parece un material interesante. Celebramos que desde los más diversos orígenes
se abra paso la denuncia de la oscura leyenda antiespañola, que tuvo entre sus
mejores develadores del siglo XX al protestante estadounidense Philip Powell,
fundamentalmente a través de su libro The Tree of Hate: Propaganda and
Prejudices Affecting Relations with the Hispanic World y al francés Jean
Dumont, cuya obra fue publicada en español gracias en gran parte a la difusión
por el carlismo y al mecenazgo de la Fundación Elías de Tejada. Precisamente
los materiales propuestos en el notable libro al que hacemos referencia merecen
ser acotados con la ya clásica definición de Elías de Tejada para entender la
Historia de la Monarquía Hispánica de forma cabal:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“(…) las Españas fueron una
Monarquía federativa y misionera, varia y católica, formada por un manojo de
pueblos dotados de peculiaridades de toda especie, raciales, lingüísticas,
políticas, jurídicas y culturales, pero, eso sí, todos unidos por dos lazos
indestructibles: la fe en el mismo Dios y la fidelidad al mismo Rey. Tan cierto
es esto que dos hechos aparecen con luminosidad cegadora a cualquier estudioso
de nuestros años magnos: primero, la monarquía era tan varia que hasta en los
títulos variaba, pues que no había Rey de España, sino rey de Castilla o de
Nápoles, duque de Milán o del Brabante, señor de Vizcaya o de Kandi, marqués
del Finale o de Oristán, conde de Barcelona o del Franco-Condado; segundo, cada
una de estas arquitecturas políticas de las Españas supusieron la autonomía institucional
y la libertad, autonomía y libertad perdidas por dichos pueblos desde Cerdeña
al Artois o desde Flandes a Sicilia, cuando la fuerza de las armas --y quede
claro que jamás la voluntad de los pueblos españolísimos siempre-- las hicieron
salir de la confederación de las Españas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Francisco Elías de Tejada. El
Franco-Condado Hispánico. Ediciones Jurra, Sevilla 1975. Capítulo I Puntos de
Partida. 1. Presupuestos doctrinales.</span></div>
El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-77223678262013245962018-03-29T12:58:00.001-07:002018-04-05T05:38:32.659-07:00Luz mediterránea frente a bruma germánica, el batallón literario de Charles Maurras<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoEkJXBvJ3WhUAINnoOP6cn6c0z2deEc4h0V2ZQfpHaEvzHsvaSx8jC4p9KDC-MdTvoO7wn39bul56MQ6mm19SN5n5Mz3PwOGTQ59-FJr1GerSFZutNZl3o29sorUt7wOtLFa7Mkr-B_5Z/s1600/maurras+IV.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1114" data-original-width="1600" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoEkJXBvJ3WhUAINnoOP6cn6c0z2deEc4h0V2ZQfpHaEvzHsvaSx8jC4p9KDC-MdTvoO7wn39bul56MQ6mm19SN5n5Mz3PwOGTQ59-FJr1GerSFZutNZl3o29sorUt7wOtLFa7Mkr-B_5Z/s400/maurras+IV.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">LUZ
MEDITERRÁNEA FRENTE A BRUMA GERMÁNICA, EL BATALLÓN LITERARIO DE CHARLES MAURRAS<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La vasta, variada y
aunque en algún punto paradójica producción literaria de Charles Maurras tiene
entre sus ejes vertebradores más señeros la búsqueda de un equilibrio
estilístico y estético asentado en el orden filosófico y metafísico de la
tradición clásica grecolatina. En parte como reacción al romanticismo
imperante, de matriz germánica, en última instancia de inspiración protestante
y generador en la práctica de las gran herejía política del totalitarismo<a href="file:///C:/Users/Usuario/Downloads/LUZ%20MEDITERR%C3%81NEA%20FRENTE%20A%20BRUMA%20GERM%C3%81NICA.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
racista y expansionista<a href="file:///C:/Users/Usuario/Downloads/LUZ%20MEDITERR%C3%81NEA%20FRENTE%20A%20BRUMA%20GERM%C3%81NICA.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>"el romanticismo no es sino una continuación literaria, filosófica y moral de la Revolución"</i> (Charles Maurras)</span></span><br />
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">La idea latina había
sido vigorizada durante la segunda mitad del XIX por los felibres, entre los
que en justicia se ha de contar al propio Maurras. La estandarización liberal
de la lengua d’Oi como “francés” fue una de las mayores aberraciones de la
Revolución. Junto al cultivo literario culto y popular, trovadoresco, y su
mayor riqueza léxica y musical las lenguas d’Oc eran habladas por más del 70% de
los franceses antes de la Revolución, a pesar de la usurpación de esas tierras
tras la batalla de Muret y las continuas jugarretas de la monarquía de París
contra la misma. En la recuperación de las mismas tuvo un puesto destacado
Maurras, así como en la configuración junto a Mistral de un armazón teórico, <a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2011/12/el-carlismo-y-la-latinidad.html">la Latinidad</a>, que acabó trascendiendo el ámbito estrictamente provenzal y sobre el
que convergieron felibres y escritores empeñados en la recuperación del orden
clásico. Paradójicamente en el maltratado Mediodía, tierra de <a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2010/07/lo-heroico-lo-tragico-y-lo-guerrero-en.html">tauromaquia</a> y
vino cuyo destino natural debería haber estado en la Hispanidad, encontró la
decadente Francia postrevolucionaria razones para su renacimiento ante el
avance triunfal del pangermanismo tanto en el campo de Marte como en la batalla
de las ideas, con el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kulturkampf</i> como
paradigma de una filosofía y unos universos conceptuales que rompían con la
tradición latina.</span><b><span style="background: rgb(255 , 255 , 204); color: navy;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1YDvwNWFzrjcPetvMDNtiISoeNtH1xOBEouoQt6R9uRl7P8_sf0iGUph0w2ZABK8XYZ8XM4mld34MqKvWlC2TsFBgxrXDkzeqwCgSLyvqWKIW8r9mzB0Mhoovcr47tSUbMvbSM6N1AmcV/s1600/felibres.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="584" data-original-width="474" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1YDvwNWFzrjcPetvMDNtiISoeNtH1xOBEouoQt6R9uRl7P8_sf0iGUph0w2ZABK8XYZ8XM4mld34MqKvWlC2TsFBgxrXDkzeqwCgSLyvqWKIW8r9mzB0Mhoovcr47tSUbMvbSM6N1AmcV/s320/felibres.jpg" width="258" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background: white; color: black; line-height: 115%;">Es este impulso de regeneración estética sustentado en la postulación de
la necesidad de reencontrar unas formas estéticas propias del espíritu
meridional occidental, clásicas por ello mismo, y genuinas en todo el arco
mediterráneo, lo que desembocará en un movimiento más profundo de regeneración
moral que será la Acción Francesa. </span><b><span style="background: rgb(255 , 255 , 204); color: navy;"><o:p></o:p></span></b></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background: white; color: black; line-height: 115%;">Jean Touchard señalará como Maurras sustituye el tradicionalismo romántico de Chateaubriand o de Barrés por un pensamiento clásico, apasionado por la razón y la medida, mediterráneo: "Ese pensamiento de Maurras que siente el pino y el olivar, el sol y la cigarra". Nacionalismo ateniense, dice Thibaudet, que subraya igualmente la influencia del orden romano sobre su doctrina.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Este impulso se proyecta en una inmensa influencia sobre algunos de los
intelectuales y artistas más sobresalientes de la primera mitad del siglo XX,
no solamente en Francia sino particularmente en el mundo hispánico, con Eugeni
d’Ors, José María Salaverría, Manolo Hugué, Joaquín Zuazagoitia, Josep Vicenç
Foix, Josep María Junoy (que en sus apologéticas disertaciones del pensador
provenzal lo catalogó como “el Gran Latino” y “el pensador actual de la
Mediterraneidad por excelencia”), Joan Estelrich, Josep Pla y el llamado <i>Noucentisme</i>
o la Escuela Romana del Pirineo liderada por Ramón de Basterra. Y en última
instancia sobre la confluencia de diversas opciones <i style="mso-bidi-font-style: normal;">antirrevolucionarias</i> en Acción Española, de la que el Carlismo no
estuvo al margen. Sobre la asunción de la idea de Latinidad por el Carlismo ya
la hemos apuntado en algunos artículos específicos (<a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2012/02/el-carlismo-y-la-latinidad-ii.html">PULSAR AQUÍ</a>)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background: white; color: black; line-height: 115%;">Por tanto comprender al Maurras político, condenado injustamente al
ostracismo de la corrección tras la inmoral represión física gaullista,
requiere una aproximación preliminar a una cosmovisión que no es sólo estética
ni estilística sino integral. Maurras recorre un itinerario intelectual desde
la crítica literaria hacia la militancia política y la elaboración doctrinal.
El romanticismo estético y literario, cuyo origen se encontraba en Rosseau,
suponía una reacción contra la autocomprensión del clasicismo francés,
sustituyendo el concepto aristotélico de orden y perfección por el de creación
personal y progreso. Los románticos ponían en cuestión la imitación de los
modelos antiguos con argumentos individualistas y sentimentales, relativizando
los criterios de belleza objetiva sustraída al paso del tiempo, convirtiéndose
en sinónimo de anarquía social y política<a href="file:///C:/Users/Usuario/Downloads/LUZ%20MEDITERR%C3%81NEA%20FRENTE%20A%20BRUMA%20GERM%C3%81NICA.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; color: black; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
</span><b><span style="background: rgb(255 , 255 , 204); color: navy;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Thomas Molnar señaló a
este respecto:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El
ideal griego le acompañaría hasta el fin como signo de perfección, cima de
plenitud, punto de referencia, y una especie de control interior. (…)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Para
Maurras, los germanos eran los “otros” por excelencia (protestantes,
románticos, sentimentales y bárbaros), y frente a ellos el positivismo que
representaba la racionalidad francesa (greco-latina), la lucidez y
políticamente la mejor organización partiendo de un principio. El clima
ideológico para esta visión fue la claridad del aire mediterráneo, el sol en lo
más alto del mediodía, el silencio y equilibrio celebrado por el gran poema <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le cimitière marin</i> de Paul Válery
—oscuridad germana frente a luminosidad francesa. La sabiduría de los sabios
pre-socráticos fue cercana a esta visión “provençal”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">Charles Maurras, modelador de una época.</span></i><span style="line-height: 115%;">
Thomas Molnar. Págs. 371 y 372. Verbo, 385-386.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4VP_qqp29Ky_eeubJU398CVggUt7Eyms8_Yw-EX64mGHxJiR8nZU8lg4GNBQbQTE1ClnPAh-tRZFg3LuEaak5vrIJ2NTyKp6rzJWcNhYculaVOkIawClAIs1ubPluKtskHa6UdOWwrgm8/s1600/ACCION+FRANCESA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="858" data-original-width="654" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4VP_qqp29Ky_eeubJU398CVggUt7Eyms8_Yw-EX64mGHxJiR8nZU8lg4GNBQbQTE1ClnPAh-tRZFg3LuEaak5vrIJ2NTyKp6rzJWcNhYculaVOkIawClAIs1ubPluKtskHa6UdOWwrgm8/s320/ACCION+FRANCESA.jpg" width="243" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Esta cosmovisión se
concretó antes que la Acción Francesa fundamentalmente en la Escuela Románica,
pese a que Maurras desechase todo protagonismo en la misma.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El
proyecto de Escuela Románica no es sólo poético, sino que plantea también la
cuestión del comportamiento del ser frente a la existencia: ¿es la vida un
exilio, una maldición (idea romántica) o una morada y contemplación basada en
un cierto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ordo mundi</i> (idea clásica)? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">Charles Maurras. El caos y el
orden.</span></i><span style="line-height: 115%;"> Stéphane Giocanti. Pág. 125. Para su versión en
español Editorial Acantilado, Barcelona 2010.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Este círculo de jóvenes
escritores, surgido como reacción al Simbolismo dominante en las letras
francesas, reclamó la vuelta a la estética clasicista. Maurras expuso sus ideas
estéticas en su obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Anthinéa</i> (1901),
un recorrido por el arte clásico a través de un viaje imaginario por Grecia. En
1925 publicó su ensayo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Barbarie et poèsie</i>,
en el que expuso una visión crítica del romanticismo y una vehemente defensa
del clasicismo literario. Este mismo año publicó su poemario <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Musique intérieur</i>.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Las líneas básicas del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">idearium</i> estético serían:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sometimiento del sentimiento y la razón al orden; con
su secuencia de orden, forma y belleza, propia de la tradición mediterránea,
con la transposición de la proporción aurea a las formas literarias, frente al
desorden de la tiranía del deseo desmedido y sentimentalismo, propio de la estética
germánica, y frente a la tiranía de la razón, característica de la Francia
decadente posrevolucionaria.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Realismo organizado en la inteligencia, desde el
tradicionalismo y clasicismo en busca de armonía y serenidad clásicas. Esa
organización del realismo era la medida exacta de idealismo oportuno: ni
naturalismo ni abstracción. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background: white; color: black; line-height: 115%;">Equilibrar las pasiones en torno a una medida y un
orden.</span><span style="color: black; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Seguramente donde mejor
se haya expresado esta dimensión sea en el célebre poema de Ioannis
Papadiamantopoulos, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jean Moréas</i>:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><span style="color: #222222;">No digáis que la
vida...</span></b><span style="color: #222222;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> No digáis que
la vida es un festín alegre;<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Lo dice un alma
tonta o bien un alma baja.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> No digáis sobre
todo: es desdicha sin fin;<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Lo dice un alma
débil que temprano se cansa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Reíd como las
ramas en primavera agítanse,<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Llorad como los
vientos o la ola en la playa,<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> El placer y el
dolor padeced y gozad; y decid:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: black; line-height: 115%;"> <span style="mso-tab-count: 3;"> </span>Es mucho todo
esto y es la sombra de un sueño.</span><span style="color: black; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Downloads/LUZ%20MEDITERR%C3%81NEA%20FRENTE%20A%20BRUMA%20GERM%C3%81NICA.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Al totalitarismo fascista
italiano lo calificó de “falso, negativo y delirante”. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Downloads/LUZ%20MEDITERR%C3%81NEA%20FRENTE%20A%20BRUMA%20GERM%C3%81NICA.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> La animadversión al nacionalismo
era mucho mayor incluso que al fascismo. El nacionalismo era para Maurras
“heredero de Kant, Rosseau y los jacobinos”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Downloads/LUZ%20MEDITERR%C3%81NEA%20FRENTE%20A%20BRUMA%20GERM%C3%81NICA.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Por ello resulta un tanto
contradictorio el juicio de Nicolás Gómez Dávila al señalar que: <span style="background: white; color: black;">«Al identificar romanticismo y democracia,
condenando así el romanticismo, Maurras cayó en un terrible error. Al condenar
el romanticismo, Maurras condenaba el pensamiento reaccionario y adoptaba una
ideología revolucionaria en nombre de la contrarrevolución».</span></span></div>
</div>
</div>
El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-20423893679516871852018-03-27T04:00:00.001-07:002018-03-27T15:10:20.584-07:00 Similitudes y diferencias entre el carlismo y el pensamiento de Charles Maurras<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZcSWYkGrn42vZUSEOzakzZRT1HO-yu2uo6kDm3SXsD-AOu2H1vKmD2ao8RmcVBPHtzG_1HQR-81vDFyv7nPJU1nAvXlaXO0a5OqCCyhL0B3TTL-7HoRkOeRWw2BLjgr7XeKk0fNsOWhWU/s1600/avignon21avril2018.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZcSWYkGrn42vZUSEOzakzZRT1HO-yu2uo6kDm3SXsD-AOu2H1vKmD2ao8RmcVBPHtzG_1HQR-81vDFyv7nPJU1nAvXlaXO0a5OqCCyhL0B3TTL-7HoRkOeRWw2BLjgr7XeKk0fNsOWhWU/s400/avignon21avril2018.jpg" width="282" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Aviñón 21 abril 2018. Homenaje a
Charles Maurras (1868-1952). Bajo la presidencia de S.A.R. Don Sixto Enrique de
Borbón. Organiza: Amitié et Action Française</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Charles Maurras se opuso
con firmeza al "monstruo de las tres cabezas", de las tres "R", que invadían Europa: Reforma,
Romanticismo y Revolución, provenientes de las brumas norteñas del germanismo. Subjetivismo y sentimentalismo, en suma, provenientes de la Prusia bárbara, oponiendo con fuerza la afirmación latina: católica, clásica y monárquica; o</span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">rden, claridad, racionalidad, de estirpe greco-romana.</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Su recio combate desde la </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">Acción Francesa</i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> contra la disolvente República y sus principios
laicistas y secularizadores, con la afirmación de que "la única base para la
latinidad lo constituye el catolicismo" y su afán por<a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2011/04/charles-maurras-camino-intelectual.html"> </a></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2011/04/charles-maurras-camino-intelectual.html">la restauración monárquica en Francia</a></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">. Lo
sitúan, sin duda, como un oponente lúcido al curso político decadente nacido desde la Revolución
francesa.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">S</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">u enfrentamiento teórico y práctico contra el sistema parlamentario liberal, del que denunció sus mitos y sofismas, y contra el centralismo jacobino, con su aferrada defensa de la lengua occitana y del regionalismo, son rasgos puntales de su trayectoria vital y política contra-revolucionaria.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El gran movimiento intelectual creado por su influencia es de gran interés
para el tradicionalismo hispánico, con las salvedades contextuales de su origen en el
positivismo y allende de los Pirineos, donde la devastación moderna había
arrasado los rescoldos de la sana filosofía y la Tradición. Su postrera
estigmatización personal, verdadera venganza política, tras la II Guerra Mundial, es una verdadera infamia, injusta a todas luces, impuesta por los
poderes plutocráticos vencedores en la contienda y deseosos de acallar
cualquier resistencia cultural al avance de la Revolución liberal y marxista. Un
intento de criminalización intelectual de la disidencia al mundo moderno, que el gran pensador provenzal tuvo que sufrir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>"Nuestra fase de
nacionalidades, abierta por la Reforma y la Revolución, es una decadencia. No
hay que ilusionarse, el género humano no ha progresado desde que está encerrado
en los marcos estrictamente nacionales. La humanidad civilizada tenía en otro
tiempo, por límite y garantía la Cristiandad Católica...Dicha garantía y dicha
frontera se han estrechado a la medida de las nacionalidades. Es una
pérdida</i>".<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Charles Maurras.
L´Ordre et le Désordre</span><o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_yq9dOkrwQwj2pizHVj5VpF0irHuUCY-EZRx-Zv3CePpM3Y_wd8ugUz2HhPC4IHxHRXrkilyqRij5mWHx656uVQbdeYEWzc6Ldl3vCtNlRYbLSxiGf_TYyLlXEODIbctsJwmsQs_Z7nQn/s1600/maurras+I.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="455" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_yq9dOkrwQwj2pizHVj5VpF0irHuUCY-EZRx-Zv3CePpM3Y_wd8ugUz2HhPC4IHxHRXrkilyqRij5mWHx656uVQbdeYEWzc6Ldl3vCtNlRYbLSxiGf_TYyLlXEODIbctsJwmsQs_Z7nQn/s320/maurras+I.jpg" width="242" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Extracto de <a href="http://www.carlismo.es/librosElectronicos/AyusocarlismoAF.pdf">Una visión española de la Acción Francesa</a>:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El agnosticismo personal, el
positivismo filosófico y el contexto francés, sin luda, alteran cuando no
invierten la perspectiva. No podría haber sido de otro modo. Así, resaltan las
convergencias tanto como las divergencias entre el planteamiento carlista y el
maurrasiano. Cuando los pensadores y los reyes carlistas insistían en que la “unidad
católica” constituía el fundamento del tradicionalismo y su defensa el primer
principio político, decían algo semejante sin duda a lo expresado por el gran escritor
provenzal, pero también algo sensiblemente distinto. Pues detrás de la postura
hispánica se encontraban el tomismo y el magisterio pontificio (indubitado en este
punto hasta el II Concilio Vaticano en la adhesión a la constitución cristiana
de los Estados) que, de consuno, concluyen: <i>salus animarum suprema lex</i>.
Mientras que desde el ángulo francés se combinaba el positivismo y el nacionalismo:
<i>salus reipublicae suprema lex</i>. No sé si se ha tenido suficientemente en cuenta
lo anterior a la hora de motejar de “nacional-catolicismo” la postura del
tradicionalismo hispano. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un segundo ámbito en el que pueden seguir rastreándose
las diferencias es el de la articulación de las sociedades. Para Maurras la
génesis de la sociedad se realiza en dos tiempos o procesos independientes que
responden a dos causalidades diferentes: la formación propiamente tal de la
sociedad, de la familia hasta la nación, es un proceso natural y casi
biológico, desarrollado según leyes científicas; sobre el que la acción del
espíritu, regido por la libertad y la moralidad, tiende a elevar la vida
colectiva a un nivel más alto de espiritualidad y de cultura. Tesis que difiere
profundamente de la concepción aristotélica y clásica de la sociedad, en la que
no cabe esa disociación entre orden de la naturaleza y orden del espíritu,
entre sociedad y civilización. Si se parte de la unidad sustancial del hombre y
su sociabilidad natural la sociedad es un producto de la naturaleza humana
entera, de modo que en la más pequeña y primitiva célula social ha de reconocerse
ya el sello del espíritu y, con él, de la moralidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lo anterior podría
llevarse hasta los ámbitos más diversos, de la concepción de la nación, del “fuero”
y de la propia monarquía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El nacionalismo "integral" de Maurras no era
intencionalmente un nacionalismo revolucionario. Pero otra cosa es que quizá
a la larga lo haya podido reforzar, pues después de 1789, en Francia, lo que
quedaba del viejo patriotismo tradicional ha sido engullido por el nuevo
revolucionario, ideológico y humanitarista surgido de la Revolución francesa,
<i>quid pro quo</i> al que la escuela maurrasiana finalmente habría contribuido. Esa
distinción entre las “dos patrias” conserva también todo su valor en España.
Sin embargo, entre nosotros, a diferencia de lo acaecido ultrapirineos, el
pensamiento tradicional no ha contribuido a la mixtificación denunciada, ya que
desde siempre y hasta hoy ha separado la tierra de los padres y la “ideología”
nacional, con distingos terminológicos o conceptuales más o menos afortunados
pero siempre netos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pasemos al “fuero”. Maurras citó
en una ocasión la fórmula, que dice haber oído en castellano a un nacionalista
(francés), “un césar con fueros”, como expresiva del régimen ideal. Donde "césar" significa "una autoridad enérgica". Y “fueros”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“libertades municipales y provinciales”. Y añade: “Pero este
nacionalista hablaba español y latín. Hablando francés hubiera dicho, poco más
o menos, como el conde de París: "Estado libre, municipio libre"
[...]”. Aunque también es cierto que, en otra ocasión, a propósito de estudiar
la descentralización, marcó con claridad las insuficiencias de ésta de ésta en relación
con el federalismo, que —al menos en una de sus versiones— podría aproximarse
al “fuero”. Este, sin embargo, no sólo implica mucho más que las libertades
municipales, sino incluso que el federalismo. Pues pertenece a un contexto que
no es el del Estado moderno, sino el de la comunidad política del medioevo. Que
en el mundo hispánico se prolongó en la monarquía de la Casa de Austria,
mientras que en Francia desapareció precisamente por la centralización regia.
El pensador francés, pues, se aproxima una vez más al universo conceptual del
carlismo, pero también aquí quizá quede nuevamente distante de su comprensión
última. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBSdhysQb7aq7GW2bJW52HXuinIla2m4_qUv4Y_SA1go5obiRwE9BmAVHxWQMjIiJa_BagAZ_5xFoaHZ4ip4BuAH1oAzDTmrv-JH9Mlv6ymNiUBctxCZegIcRyz9wkwTD2fm1LDwWZXKzK/s1600/maurras+II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1140" data-original-width="1600" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBSdhysQb7aq7GW2bJW52HXuinIla2m4_qUv4Y_SA1go5obiRwE9BmAVHxWQMjIiJa_BagAZ_5xFoaHZ4ip4BuAH1oAzDTmrv-JH9Mlv6ymNiUBctxCZegIcRyz9wkwTD2fm1LDwWZXKzK/s400/maurras+II.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lo anterior alcanza también a los caracteres identificadores de la
monarquía, que para Maurras no eran otros que tradicional, hereditaria,
antiparlamentaria y descentralizada. Y que, de nuevo, tienen una menor densidad
teórica que los de tradicional, social, representativa y foral propios del
pensamiento carlista. Pues lo que en aquél se presenta en términos puramente negativos,
de oposición al parlamentarismo y a la centralización, en éste aparece
formulado positivamente. En efecto, hallamos el valor y sentido de la monarquía
hereditaria (aristocrática), de la representación corporativa (popular) y del
proceso de integración histórica (federativo o foral) en la formación de la
nacionalidad española. La imagen conductora de la monarquía, caracterizada como
social, tradicional y representativa, encaja pues en la gran tradición del
régimen mixto y del gobierno templado. La monarquía entraña, en primer lugar, y
como punto de partida, la idea de un gobierno personal -aunque cohonestado,
como acabamos de ver, en ciertos sectores con los principios aristocrático y
democrático—, y también la de un poder en alguna manera santo o sagrado, es
decir, elevado sobre el orden puramente natural de las convenciones o de la
técnica de los hombres, ideas que la hacen incompatible en el fondo con el
régimen parlamentario liberal nacido de la teoría de la soberanía popular. Finalmente
no ha de olvidarse que Maurras, en pro de fusionismo dinástico, también de
origen nacionalista, sostenía la restauración en los Orleáns. Lo que para los
carlistas resultaba doblemente odioso, pues al regicidio y a la usurpación
sumaban el desconocimiento de los derechos de los príncipes carlistas como sucesores
del Conde de Chambord.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzBnDd2MKNQ2bhgJFpt3M3awJTWQNliyJzDRsMzhWxzXhEkO3JEjva6zxAsSz1IMCk8U7RU8a93Kgy0__5LgndzHFt7jV7hRbf47BXNsbuSFpcJQ5trN3CD0Yv72YxMhqLxbMR8wu-Uppz/s1600/a.f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="826" data-original-width="826" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzBnDd2MKNQ2bhgJFpt3M3awJTWQNliyJzDRsMzhWxzXhEkO3JEjva6zxAsSz1IMCk8U7RU8a93Kgy0__5LgndzHFt7jV7hRbf47BXNsbuSFpcJQ5trN3CD0Yv72YxMhqLxbMR8wu-Uppz/s200/a.f.jpg" width="200" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Puede concluirse, pues, que el carlismo vive y explica
una tradición intelectual y política, que es la de la monarquía hispánica
heredera del régimen de Cristiandad de la Edad media, en lucha contra la
modernidad en cualquiera de las metamorfosis de ésta. Se trata de un tradicionalismo
integral y esencial al tiempo, deudor del tomismo, sobre el que se injerta el
legitimismo estricto. El universo conceptual de la Acción Francesa, por el
contrario, se mueve en las coordenadas de la pérdida de la tradición metafísica
de la filosofía escolástica, que tuvo lugar en Francia, y de la pura reacción contra
los desastres de la época de las revoluciones. Las múltiples contaminaciones
modernas que es dado encontrar, sin embargo, no quitan los numerosos elementos
de salud para una reconstrucción política. Pero nada de ello, muy apreciable en
Francia, había de sentirse como ejemplar en España, donde la tradición carlista
custodiaba con mayor ortodoxia y rigor un riquísimo patrimonio. Si acaso, en un
momento en que el carlismo se hallaba en horas bajas, intelectual y
políticamente hablando, hasta la reemergencia en tiempos de la II República,
podía verse con envidia el bullicioso mundo intelectual que la Acción Francesa
había logrado articular en su torno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://www.carlismo.es/librosElectronicos/AyusocarlismoAF.pdf">Una visión española de la Acción Francesa</a>. Miguel Ayuso Torres</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span>
<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background: url("https://resources.blogblog.com/blogblog/data/rounders2/icon_arrow.gif") 10px 0.5em no-repeat rgb(255, 255, 255); border-color: rgb(187, 187, 187); border-image: initial; border-style: dotted; border-width: 0px 1px 1px; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 17.0235px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; padding: 2px 14px 2px 29px; text-align: left;">
<a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2011/12/el-carlismo-y-la-latinidad.html">El Carlismo y la Latinidad.</a></h3>
</div>
El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-34243725237363132092018-03-24T13:56:00.000-07:002018-03-24T14:14:30.238-07:00Soluciones tradicionales para la España vacía (o vaciada por el liberalismo)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3lF5ebl6KQUWhZYcOxsdR8tjLpNnxy4ArK8xGj7ouEih8_12o3syWuE7lufIDop7jtLOOrREMgihFfrX2P01rRuy0OAfoUfJ54Qxjlztag5TjJYkRbuD_zwLnXWLlFUXFhe6NYnPiMUW6/s1600/sorolla.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1121" data-original-width="750" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3lF5ebl6KQUWhZYcOxsdR8tjLpNnxy4ArK8xGj7ouEih8_12o3syWuE7lufIDop7jtLOOrREMgihFfrX2P01rRuy0OAfoUfJ54Qxjlztag5TjJYkRbuD_zwLnXWLlFUXFhe6NYnPiMUW6/s400/sorolla.jpg" width="267" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="background-color: white; color: #26282a; text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Concejo del Roncal.</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #26282a; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Joaquín Sorolla, Visiones de España. <i>Hispanic Society of New York</i>. 1913.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">SOLUCIONES TRADICIONALES PARA LA ESPAÑA <i>VACÍA</i> (O VACIADA POR EL LIBERALISMO)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><em><span style="background: white; border: 1pt none; color: black; line-height: 115%; padding: 0cm;"><a href="https://www.uv.es/uvweb/geografia-historia/es/novedades/alternativas-despoblacion-espanola-pasan-nueva-carta-puebla-uso-bienes-comunales-nueva-planificacion-rural-1285923174879/Novetat.html?id=1286035830961">Despoblación y Abandono de la España Rural. El imposible vencido</a></span></em><span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"> (Valencia, 2018) es el
último estudio publicado del geógrafo y activista contra la despoblación
valenciano Luis del Romero. Sus líneas de investigación están colectivamente
desarrolladas desde el grupo Recartografías, que propone un diagnóstico y una
terapéutica de la problemática despoblación en sintonía con la tradicionalista.
Así en el comentario de la obra hecha por la propia Universidad de Valencia se
señala <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La investigación del
profesor de Geografía demuestra cómo la construcción y configuración del estado
nación español como proyecto liberal “se ha hecho a expensas de la explotación,
desarticulación y a veces destrucción física de las culturas rurales”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Una denuncia clásica del tradicionalismo, sobre la que
actualmente Agencia FARO viene realizando una impecable labor de documentación
y recopilación de datos históricos. Pese al que el carlismo no tuviese una
única dimensión rural el liberalismo atacó a ciencia y conciencia esos núcleos
por lo que suponían de custodia de las libertades populares y dimensión comunitaria
de la transmisión de unas creencias seculares. Dejando sin vida lo rural se
podía consolidar un sistema caciquil desde el centralismo de las capitales de
provincia (muchas sin fundamento histórico o geográfico) que fuera desplazando
la tradicional ortodoxia pública por la nueva ideología liberal. Esta
pretensión plenamente ideológica tuvo una secuencia en el orden social,
económico y demográfico. La instauración del capitalismo en España se hizo
igualmente a expensas del campesinado y mundo rural, que tuvo que aguantar la
reforma fiscal con la imposición monetaria y la desamortización de las tierras
eclesiásticas y comunales en beneficio de una minoría liberal beneficiada por
su sostenimiento del ejército isabelino. Caso por el ejemplo de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">marqueses </i>de Larios, título creado por
Isabel (II) para premiar a unos industriales malagueños que actuaban como
defensores de los intereses mercantiles de Inglaterra en Andalucía. Los mismos
adquirieron cerca de Albacete unas tierras desamortizadas de un convento franciscano
donde fue hallada la imagen de la Patrona de la ciudad a las que se unieron las
comunales de los municipios cercanos como Pozohondo. La secuencia fue letal,
pues pasaron a manos privadas unas extensiones enormes, desroturando tierras de
labranza para convertirlas en coto de caza y privando a los pueblos de sus
recursos naturales, con el correspondiente atraso económico y social, miseria
donde antes había futuro, emigraciones de generaciones enteras y analfabetismo.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El ladino argumento desamortizador del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">marrano</i> Méndez (alías “Mendizábal”) se
demostró falaz, las tierras desamortizadas fueron mucho menos productivas que
durante el Antiguo Régimen, lo que como patrimonio común era por su propia
naturaleza indisponible quedó al arbitrio de la especulación. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por lo que respecta a posibles soluciones el autor
aborda la restauración de muchos métodos de vida tradicionales:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El investigador valenciano
apuesta por la recuperación y nuevo uso de los bienes comunales, aquellas
tierras en forma de bosques, prados, sendas y caminos, molinos, estructuras de
piedra en seco o vedados, la gestión de los cuales tradicionalmente ha
pertenecido a la colectividad de los individuos del municipio y que ahora
suelen estar en manos privadas o de la Administración.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgco1uKzfmj7D4ycAD8vQGY6Xh5GpxXo3TCMyFDI1bHY73_f4WzXfXhFOv0FZvg04ZIo-_PTtRndlwIXTUv7QNbXwYFPHW6djq_TkQ_wuaQmPXxYKKJnKnn4ra8tjM4zILBjeNX-8u4j_WW/s1600/mendizabal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="842" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgco1uKzfmj7D4ycAD8vQGY6Xh5GpxXo3TCMyFDI1bHY73_f4WzXfXhFOv0FZvg04ZIo-_PTtRndlwIXTUv7QNbXwYFPHW6djq_TkQ_wuaQmPXxYKKJnKnn4ra8tjM4zILBjeNX-8u4j_WW/s400/mendizabal.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Caricatura de Juan Méndez (alias
Mendizábal) en la prensa de la época. En el pie de la misma se leía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>¡Ah, muchachos, al hebreo! <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Tira del rabo Juanillo. Aprieta
tú, Periquillo.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>
</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Fuera, fuera el fariseo que a los
templos entró a saqueo.</i> </span> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Es decir, se trataría de revertir en lo posible la
situación injustamente creada por la Revolución, con las actualizaciones
necesarias. Sin la base de esa riqueza material que por orden natural corresponde
a la comunidad -o en su caso correspondía a la Iglesia- y por ello mismo no
puede disponer de ella cualquier programa de actuación sobre las zonas
despobladas es una mera quimera. Las administraciones podrán mostrar ufanas
carteles de inversiones con el correspondiente escudo a efectos publicitarios,
pero no dejarán de recoger los frutos de lo engañoso de lo público como
panacea, una opción falaz y que acabará sufriendo la sociedad (recordemos el
desastroso PlanE de la última época de ZP). Es precisamente la sociedad la que
se ha de dotar de instrumentos adecuados para poder organizarse por sí misma,
evitando la especulación fruto del afán de lucro individualista del liberalismo
y los ridículos parches socialdemócratas, dinero de todos gastado de forma
cortoplacista y sin sentido. En esta línea crítica con el papel de las administraciones
públicas:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El experto cita como
principales causas de la despoblación existente en España “el entramado
jurídico” y “la arquitectura institucional del Estado Español”, con diferentes
administraciones poco coordinadas, realidades territoriales muy diferentes y
una superestructura como la Unión Europea que (…), “no ha ayudado a aquellas no
competitivas. Además, existen procesos históricos como por ejemplo la
privatización de todo tipo de bienes comunales desde el siglo XVIII con varias
reformas legales, que se han convertido en todo un mecanismo de expulsión de
población, especialmente la más humilde”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los tradicionalistas hacemos votos por <i>vencer al imposible</i>, como se señala en el subtitulo del libro
propuesto. Se necesita legislar poco pero bien. Como también propone el autor
la vuelta a una Carta Puebla, institución entrañable de nuestro Derecho
Histórico. Promoviendo las Villas Francas como núcleos de atracción de mercados
de los productos actualmente llamados de proximidad. Dignificando infraestructuras
(aspecto este<span style="background: white;"> que ocupó muchos desvelos de Eloy
Landaluce a través de sus escritos en Lealtad). </span>Apostamos por la
revitalización de los núcleos rurales como base de un desarrollo armonioso de
la Patria sobre la preservación de los oficios tradicionales (otra de las
propuestas de Luis del Romero), la vuelta a los comunales y a las libertades
populares, al modo tradicional de autogobierno municipal (puede ser un buen
ejemplo reciente de esto la época al frente del ayuntamiento de Belmonte de San
Juan del tradicionalista Roberto Gonzalo Bayod en los 90, cuando restauró una
suerte de Senado municipal) y devolviendo el protagonismo a la sociedad bien
organizada frente al medro de los políticos del sistema, herederos de los
causantes del vaciamiento de España.</span></span><br />
<span style="color: black; line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span>
<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background: url("https://resources.blogblog.com/blogblog/data/rounders2/icon_arrow.gif") 10px 0.5em no-repeat rgb(255, 255, 255); border-color: rgb(187, 187, 187); border-image: initial; border-style: dotted; border-width: 0px 1px 1px; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 17.0235px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; padding: 2px 14px 2px 29px; text-align: left;">
<a href="https://elmatinercarli.blogspot.com.es/2018/01/la-espana-vacia-el-carlismo-y-sus.html">La España vacía, el carlismo y sus confusiones</a></h3>
</div>
El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-10733806353688048162018-03-12T08:43:00.000-07:002018-03-13T12:41:00.984-07:00Sobre la "derecha nacional", el caso italiano. Una profecía de Elías de Tejada<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQArxMmqJ3qPWVlpPeAuJ2ijxnHYl-3Hxm9hJ0S4RQN_w7M9104kkD-vrJWoWhk1kwmrEPuZyMq4C4QrHJsaiClapUMPyOSc4Ec8SJE4nUACzFsFx6exocSh6_9aJ7M10CeWPlt_fI3CHs/s1600/elias_tejada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="206" data-original-width="150" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQArxMmqJ3qPWVlpPeAuJ2ijxnHYl-3Hxm9hJ0S4RQN_w7M9104kkD-vrJWoWhk1kwmrEPuZyMq4C4QrHJsaiClapUMPyOSc4Ec8SJE4nUACzFsFx6exocSh6_9aJ7M10CeWPlt_fI3CHs/s320/elias_tejada.jpg" width="232" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"A primera vista las
circunstancias parecen distintas, ya que en la península Ibérica existen grupos
leales a la Tradición activa, cosa que en Italia no sucede. Más bien mirado, no
son tantas las distintas circunstancias. Tanto en Italia como en España existe
un partido de cuño o herencia fascistizante, la Falange y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Movimiento Sociale, </i>con vocación
tradicional aunque sin ideales tradicionalistas. El destino de la Falange en un
régimen liberal sería parecido al del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Movimiento
Sociale </i>en la Italia republicana. Ambos están bajo la tenaza del dilema
ineludible: o hacen suyos los ideales de las respectivas tradiciones españolas
e italianas, con todas sus consecuencias, o entran en el juego de los partidos
para constituir un grupito parlamentario más, condenados a tristes apéndices de
las correspondientes democracias cristianas. Ya de hecho el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Movimiento Sociale </i>está condenado,
apenas concluyan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las añoranzas fieles de
sus miembros actuales, a desaparecer en el seno del mayor partido liberal, una
vez agotadas sus posibilidades prácticas de sostener un Gobierno Tambroni más o
menos transitorio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Solamente podrá salvarse de tan
triste destino llenar el vaso de sus recuerdos con los ideales tradicionalistas
corrigiendo los errores de Mussolini acerca de la auténtica Tradición italiana.
Si continúa en el empeño centralista, <i>risorgimentale</i> y liberaloide que hoy le
caracteriza, igual al partido liberal en doctrina cuanto en táctica, acabará
dejándose absorber por éste, que siempre resulta más cómodo porque sustenta
idénticos programas sin suscitar los recelos que su neofascismo provoca.
Reencontrando la verdadera tradición italiana reencontraría su destino
histórico, el que intuye con el corazón y se empeña en enterrar en el lodazal
de los parlamentos democráticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por lo demás, las empresas no se
miden por el éxito. Dios no abandonará a los suyos. Y en el peor de los casos,
si nos niega ver el triunfo con los ojos de la carne, siempre resta la paz de
la conciencia de haber cumplido el deber del día nuestro, muriendo como
murieron nuestros abuelos: sin ceder".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://fundacioneliasdetejada.org/wp-content/uploads/2014/03/ANA12-087-100.pdf">La Tradición Italiana</a>. Francisco Elías de Tejada. 1963</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIgDbzf-CMyFVPhUhIIIQHFBw66k1TnvCeVjprM5hJFC9tx-DiZsTPwyEQAOLMBySyljZEQkj-WJitMUGncg_0-psLKgzSSy8EiSrcVfbGGB_BfEC-M6XuZr6SzPgMsPy2qIyuUPK6ubPn/s1600/MSI.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="338" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIgDbzf-CMyFVPhUhIIIQHFBw66k1TnvCeVjprM5hJFC9tx-DiZsTPwyEQAOLMBySyljZEQkj-WJitMUGncg_0-psLKgzSSy8EiSrcVfbGGB_BfEC-M6XuZr6SzPgMsPy2qIyuUPK6ubPn/s200/MSI.png" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El Movimiento Social Italiano más
tarde denominado Movimiento Social Italiano-Derecha Nacional, fue un partido
político italiano de ideología neofascista o post-fascista. Formado en 1946
por seguidores de Benito Mussolini, y sobre todo de la experiencia de la
República Social Italiana, el partido se convirtió en el cuarto partido de
Italia por la década de 1960. El MSI dio apoyo local y, ocasionalmente, nacional
a la Democracia Cristiana en los años 40 y 50. Defensor en los años 70 de lo que se llamó la <i>Derecha Nacional </i>sosteniendo posturas
nacionalistas, atlantistas (defendió la permanencia en la OTAN) y esencialmente
anticomunistas. En 1970 en su IX Congreso aceptó la democracia y limó muchos aspectos de su nostalgia fascista. Su líder fue Giorgio Almirante desde 1969 hasta 1987.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El partido se transformó
finalmente en Alianza Nacional (AN) en 1995 de la mano de Gianfranco Fini,
integrando a su vez a algunos sectores conservadores de la Democracia Cristiana
(DC) y del Partido Liberal Italiano, ambos disueltos en 1994 después del
escándalo de corrupción del proceso Manos Limpias. En una evolución directa
hacia posturas cada vez más moderadas, liberales y electoralistas, y en un expreso arrepentimiento por el origen y pasado político del M.S.I.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En noviembre de 2007 Silvio Berlusconi anunció
que Forza Italia se transformaría en el Pueblo de la Libertad (PdL). Alianza
Nacional se fusionó con la nueva formación del corrupto y populista Berlusconi
en el 2009. Cumpliéndose completamente así, la profecía de Francisco Elías de Tejada sobre el futuro político del M.S.I, anunciada en 1963, siendo engullido literalmente por el liberalismo más feroz del sistema corrupto partitocrático italiano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los grupos disidentes de este
proceso degenerativo del MSI, no han salido de la marginalidad política,
fracasando recientemente en las últimas elecciones italianas, demostrando que las tendencias más ideológicas surgidas en su seno en los años 70, del tipo evoliano o nacional-revolucionario, o simplemente neo-fascistas no pasaron de influenciar a algunos sectores juveniles sin más recorrido cultural y político.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Caso análogo puede suceder en Francia con Marine Le Pen tras la ruptura con su padre y fundador del partido. Marine Le Pen acaba de proponer el cambio de nombre del Frente Nacional, </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">para “refundarlo” de manera “más abierta”, con una “nueva organización”,
con “nuevos estatutos, más adaptados a una organización política de nuestro
tiempo”. Se trata de un intento de “coqueteo” nada encubierto con las
familias más conservadoras de la derecha liberal para ser aceptado en el marco parlamentario del sistema. Tumba de cualquier doctrina sana y honrada. Las pretendidas "derechas nacionales" siguen todas el mismo camino y demuestran ser únicamente una pata del régimen liberal al que han servido dentro del juego partitocrático.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
</div>
El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-83481748488332748672018-03-11T07:11:00.002-07:002018-03-11T08:55:47.757-07:00Mártires de la Tradición 2018: El carlismo rinde homenaje al Rey Javier I y al General Sanjurjo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhScZ2IOdGkNGprSodkGojLYu7-74V99jiQXRM0PQFWgl9e7Ad-nFU7_SahJSp6FEUd32hWNX5LWjGpIdcTHKuJY_dAtNMHLmZOK4RRSzTFkjrvoXmfZ0LYlOSutYKrDNZKZheBEaNp8ISo/s1600/FB_IMG_1520778802365.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhScZ2IOdGkNGprSodkGojLYu7-74V99jiQXRM0PQFWgl9e7Ad-nFU7_SahJSp6FEUd32hWNX5LWjGpIdcTHKuJY_dAtNMHLmZOK4RRSzTFkjrvoXmfZ0LYlOSutYKrDNZKZheBEaNp8ISo/s400/FB_IMG_1520778802365.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> La Comunión Tradicionalista celebró la Festividad de los Mártires de la Tradición en el Pardo (Madrid), con la presidencia de S.A.R Don Sixto Enrique de Borbón</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1DaXky1-p5ykKaY-2iVFoyizmeOoHlXtYHxqsoaN7ikV0w2DPlM44j9Cvs9R0jLMaGRqYyUW4iv8c2GP0SHuYKBtwwdO8T3_4b-pVnhtgsUvwzGJbZ0rPfmXXszg9FYsPf5yaINHjEH4b/s1600/IMG-20180311-WA0050.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1DaXky1-p5ykKaY-2iVFoyizmeOoHlXtYHxqsoaN7ikV0w2DPlM44j9Cvs9R0jLMaGRqYyUW4iv8c2GP0SHuYKBtwwdO8T3_4b-pVnhtgsUvwzGJbZ0rPfmXXszg9FYsPf5yaINHjEH4b/s400/IMG-20180311-WA0050.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Santa Misa por los Mártires de la Tradición en la Iglesia del Cristo del Pardo, según el rito tradicional de la Iglesia Romana</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS73Eyj4-qAvdxbGyav7kII9Hl1YtceFZ32UzeMkF5DBcuqWpTOcZTUEb1ppMuVQUTHF8PLgZcVLZgB9quqT2UNDdjgZqUSL4ss98SSuVU94Zi46iTO_GOJ7YYhbrTrnjjS1yuoZPdFAt_/s1600/IMG-20180311-WA0002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS73Eyj4-qAvdxbGyav7kII9Hl1YtceFZ32UzeMkF5DBcuqWpTOcZTUEb1ppMuVQUTHF8PLgZcVLZgB9quqT2UNDdjgZqUSL4ss98SSuVU94Zi46iTO_GOJ7YYhbrTrnjjS1yuoZPdFAt_/s400/IMG-20180311-WA0002.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mesa presidencial en la Comida de hermandad carlista</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkyW1mB1PHHcM0AMJsu6IiesFs6anhxP35Oh0PkwougB783EU9PrYYIGtqNzRe0Ii1TtRc9fgPsvjSAj5DxrT13qatSPjd7OY_7Na75y7bmbWhG_2Y1twqFR90e9O48wR5vbdauct8hRhf/s1600/IMG-20180311-WA0003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkyW1mB1PHHcM0AMJsu6IiesFs6anhxP35Oh0PkwougB783EU9PrYYIGtqNzRe0Ii1TtRc9fgPsvjSAj5DxrT13qatSPjd7OY_7Na75y7bmbWhG_2Y1twqFR90e9O48wR5vbdauct8hRhf/s400/IMG-20180311-WA0003.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los carlistas abarrotaron el salón, unos 200 tradicionalistas participaron en los actos programados el 10 de marzo</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYXGcLCrzbI4bsitv400t1GF1geXCJYpXkdyDEdpZ8CNMJpP4qfspYM2CszqGWGN-QTqBDsCdF14Me_-shCI7mLcjCWlHyTnMoSQq_ifZRFAXcxOnIV_9bFBxj2cm-rS5CevUU4ECsoZKH/s1600/sanjurjo+X.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYXGcLCrzbI4bsitv400t1GF1geXCJYpXkdyDEdpZ8CNMJpP4qfspYM2CszqGWGN-QTqBDsCdF14Me_-shCI7mLcjCWlHyTnMoSQq_ifZRFAXcxOnIV_9bFBxj2cm-rS5CevUU4ECsoZKH/s400/sanjurjo+X.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El año recién terminado de 2017
conmemoramos en distintas formas el cuadragésimo aniversario de la muerte del
Rey Don Javier. La Comunión Tradicionalista ha querido que dicha memoria se
perpetúe y ha mandado acuñar en un prestigiosísimo taller del antiguo Ducado de
Parma, una medalla que, al estilo de
los Reyes precedentes, marca la continuidad, en este caso con su hijo Don Sixto
Enrique. Encarna Romero ha sido la
correligionaria valenciana encargada de diseñarlas.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgADuT9KffKESVuzV10DEG8BeGF8m4F7AnqmQeJoPCgyGI1-RiUsb__mJD70NX9YOmayyJ5YoOXywWwwb4qaWfxvUIRHHNbb8LIauwzsKOoQOMhXav6lYs-wCFsnuNUbx_yTj-oK8PUToJI/s1600/IMG-20180311-WA0053.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgADuT9KffKESVuzV10DEG8BeGF8m4F7AnqmQeJoPCgyGI1-RiUsb__mJD70NX9YOmayyJ5YoOXywWwwb4qaWfxvUIRHHNbb8LIauwzsKOoQOMhXav6lYs-wCFsnuNUbx_yTj-oK8PUToJI/s400/IMG-20180311-WA0053.jpg" width="300" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5E_gXszi3AmUxthhcqrWzdb1c8dhxdXbZka0AIUNWvN8fjyQyO_Juart3aClJxCZ1nvPmajZptFTQ1o7yRhYswfV5RSL-PrkHGLCyKTbQVEZp4W7BscyUng21TfVK6YdKbN7jMxclOnB4/s1600/IMG-20180310-WA0028.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5E_gXszi3AmUxthhcqrWzdb1c8dhxdXbZka0AIUNWvN8fjyQyO_Juart3aClJxCZ1nvPmajZptFTQ1o7yRhYswfV5RSL-PrkHGLCyKTbQVEZp4W7BscyUng21TfVK6YdKbN7jMxclOnB4/s400/IMG-20180310-WA0028.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtu3YofeiaYULz0S97Ht8e4qJtJU-i-JKzKdaiJbKAKOltWaSiXvf4thyphenhyphenCIW6XoWQzj2ExYdb1K4BBIKMZNZabQ_rc9vpbTMuNFVLBA6wHrAr-JfA4edS6r9IDeU4tavVQftNqJzeI59xj/s1600/IMG-20180310-WA0027.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtu3YofeiaYULz0S97Ht8e4qJtJU-i-JKzKdaiJbKAKOltWaSiXvf4thyphenhyphenCIW6XoWQzj2ExYdb1K4BBIKMZNZabQ_rc9vpbTMuNFVLBA6wHrAr-JfA4edS6r9IDeU4tavVQftNqJzeI59xj/s400/IMG-20180310-WA0027.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsRDsw98FdUNqDH5r1IsoqGCxFSlCCIpM9ayUG1bberNn0j_Y3RY-CHesFB_8ZGa6RjQvM4UBd7XPGSuu1a7NETVswCXCVvCVbz4YLG5bfq8mHsih3ndADyw_zBjdJQcSsE6BZc39m6ho5/s1600/IMG-20180310-WA0024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsRDsw98FdUNqDH5r1IsoqGCxFSlCCIpM9ayUG1bberNn0j_Y3RY-CHesFB_8ZGa6RjQvM4UBd7XPGSuu1a7NETVswCXCVvCVbz4YLG5bfq8mHsih3ndADyw_zBjdJQcSsE6BZc39m6ho5/s400/IMG-20180310-WA0024.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_SPvkesz7iYCqHuro2Lm-_TCPIXzBtYg2ye-uVtXjLAFun0nQPZ56rx7evJgbiai7-ooyw9CgjVipnfIHKycS9UZjhbQ2AitNAJiLycR-vahTStCIWXBN830xAVd3FnEt3qrDFKnvWBQv/s1600/IMG-20180311-WA0013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="769" data-original-width="1024" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_SPvkesz7iYCqHuro2Lm-_TCPIXzBtYg2ye-uVtXjLAFun0nQPZ56rx7evJgbiai7-ooyw9CgjVipnfIHKycS9UZjhbQ2AitNAJiLycR-vahTStCIWXBN830xAVd3FnEt3qrDFKnvWBQv/s400/IMG-20180311-WA0013.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> La familia del General Sanjurjo asiste al acto</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La profanación de los restos de José Sanjurjo Sacanell, que descansaban en la cripta del
Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada, es una afrenta execrable a la Historia de
Navarra y de España. Acto ideológicamente totalitario, mediante la “stalinista”
“memoria histórica”. El carlismo
ha cumplido con su deber homenajeando al glorioso General Sanjurjo en su
familia. Deber moral y deber político, frente a la rendición vergonzosa de toda la pretendida "derecha" ante el escarnio de nuestra historia, "derecha" castrada históricamente y políticamente. En la memoria del General Sanjurjo reiteramos la necesidad y legitimidad del glorioso Alzamiento del 18 de Julio, como de intentonas anteriores sólo secundadas por el carlismo, </span><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">frente a la República masónica y el marxismo totalitario</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> (</span><a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2010/06/tirad-pero-tirad-sin-odio-la-lucha-de.html" style="font-family: verdana, sans-serif;">Pulsar Aquí</a><span style="font-family: verdana, sans-serif;">)</span><br />
<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo0Q9f2r9I-9VRtt4XgnSI4jHNas_BVb3T9DqG53iLxwZqE2Z52ghA7nYqMcVZsRn2cbaW4XxejGIL1VvKPbUCKml7EUW1j3H-bEq26PyYp1P1A2okGLcMhu01_NzD_jNDtN20AMubWUf2/s1600/IMG-20180310-WA0035.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo0Q9f2r9I-9VRtt4XgnSI4jHNas_BVb3T9DqG53iLxwZqE2Z52ghA7nYqMcVZsRn2cbaW4XxejGIL1VvKPbUCKml7EUW1j3H-bEq26PyYp1P1A2okGLcMhu01_NzD_jNDtN20AMubWUf2/s400/IMG-20180310-WA0035.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"Si todo falla, Yo me levantaré con el Requeté"</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> (General Sanjurjo)</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2016/11/sanjurjo-la-legitimidad-del-alzamiento.html">Pulsar Aquí</a></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDw8APZRzNQD6Qg0USB2r3HnMijtVeZoV9ygkADDGfpG73WewJeTFHQSsSz9VLshIHhumMZdBBIxxiZJx44YIsbhE3XQvdGrAaDXP5bVCg9lA2U6sUy-k4WIMOFFDl0enTGKyPyJyCWqVU/s1600/IMG-20180311-WA0054.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDw8APZRzNQD6Qg0USB2r3HnMijtVeZoV9ygkADDGfpG73WewJeTFHQSsSz9VLshIHhumMZdBBIxxiZJx44YIsbhE3XQvdGrAaDXP5bVCg9lA2U6sUy-k4WIMOFFDl0enTGKyPyJyCWqVU/s400/IMG-20180311-WA0054.jpg" width="300" /></a></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Maurizio Di Giovine, delegado de la Comunión Tradicionalista en la Península Italiana</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin_LnhUzA6oAgmZ9-9Gns7SWHFt8m7BQSQIITjQ1gABHS2l5DrLgB9Sg4JAN8TiOOUsBY-7uZRBede8r2JDd4y2FeGvOss35N58HmRSM1ZPgDO065gr8R-91gclnsZ56yXZSEA5qYbO_15/s1600/IMG-20180311-WA0049.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin_LnhUzA6oAgmZ9-9Gns7SWHFt8m7BQSQIITjQ1gABHS2l5DrLgB9Sg4JAN8TiOOUsBY-7uZRBede8r2JDd4y2FeGvOss35N58HmRSM1ZPgDO065gr8R-91gclnsZ56yXZSEA5qYbO_15/s400/IMG-20180311-WA0049.jpg" width="300" /></a></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Toma la palabra don Miguel Ayuso Torres, Presidente del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, frente cultural de la Comunión Tradicionalista</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbrl9h85z_XbONxZqX2qW1WJYGjLP-DSszL1KLGCEtdFq8b5FfBvauKMXAiW6PdFjxN7-yVFE95gFcJW8nhg6h8JLlooRy7wsdenwSWOelQOf-68DAwekFsn8mKLxMbL6nMTmeYevQ3sep/s1600/IMG-20180311-WA0052.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbrl9h85z_XbONxZqX2qW1WJYGjLP-DSszL1KLGCEtdFq8b5FfBvauKMXAiW6PdFjxN7-yVFE95gFcJW8nhg6h8JLlooRy7wsdenwSWOelQOf-68DAwekFsn8mKLxMbL6nMTmeYevQ3sep/s400/IMG-20180311-WA0052.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sigue la lucha por la Religión, la Patria y el Rey frente a esta república coronada que padecemos, su partitocracia corrupta, su plutocracia oligárquica y su degeneración moral y social</span></div>
El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-29076303455885772762018-03-06T05:12:00.000-08:002018-04-01T13:29:14.663-07:00Mártires de la Tradición en Villarrobledo 2018<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlYQcG2vFi3QdTZOSZiI_FOEKR_iyPwjx6VXzaRcD509aoHSnmXiv5FasMLARGKsKkuMmSEV7E48h3S8UWP7bDbhZfCtbw-WqAlmN5sHbzr2bcrMrSQqZlIyt0U3OSRo0S3L1CL_8zlY1U/s1600/villarrobledo+X.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlYQcG2vFi3QdTZOSZiI_FOEKR_iyPwjx6VXzaRcD509aoHSnmXiv5FasMLARGKsKkuMmSEV7E48h3S8UWP7bDbhZfCtbw-WqAlmN5sHbzr2bcrMrSQqZlIyt0U3OSRo0S3L1CL_8zlY1U/s400/villarrobledo+X.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El Círculo Carlista Marqués de Villores de Albacete, ha celebrado brillantemente la Festividad de los Mártires de la Tradición 2018, en Villarrobledo.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3ROoW1xRApyzx64LllgiT3T_xlDGyfhqadU_Iyik18OFuczlt37r5jNA91Kd43hOg_QpwP5Upa5pyrLPZN7dBpgtMSu_VJgidlFO_IKRejPaOnJfrAUNTqkRvy_Si7DXg1qw1S9lljxqH/s1600/Villarrobledo+XI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3ROoW1xRApyzx64LllgiT3T_xlDGyfhqadU_Iyik18OFuczlt37r5jNA91Kd43hOg_QpwP5Upa5pyrLPZN7dBpgtMSu_VJgidlFO_IKRejPaOnJfrAUNTqkRvy_Si7DXg1qw1S9lljxqH/s400/Villarrobledo+XI.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ermita de San Cristóbal, en cuyas faldas tuvo lugar la batalla de la Primera Guerra Carlista.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhryYkt88ZOBAgi92IGhoHQbQUVmVJKBVAX8gaaOJoXzxEj62kkKpl1hqklSQWdzSsyBlEJSoGMESkb1OJsPn4ZR2Jzrjy1yJCrbRT2cjW2v-Buse8gR9_DumMfw8ebObvXYihxAmk_4jN_/s1600/IMG-20180401-WA0054.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1416" data-original-width="1600" height="353" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhryYkt88ZOBAgi92IGhoHQbQUVmVJKBVAX8gaaOJoXzxEj62kkKpl1hqklSQWdzSsyBlEJSoGMESkb1OJsPn4ZR2Jzrjy1yJCrbRT2cjW2v-Buse8gR9_DumMfw8ebObvXYihxAmk_4jN_/s400/IMG-20180401-WA0054.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Representación de Cabrera ante la Ermita de San Cristóbal de Villarrobledo. Obra de Javier Martínez Arenas</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMJnpIxGU9B-G_oXEvw8bq86_x54Gy7w7hL7e0Cfy0aVGsJo5UH7SPeqm-pbNbXe5AA2OnvbB-ACyQ-mbtqLphQV24_C1-JNwe3h00n8mZZgRE_0LhSEsvQKVt7XaeXCVAuWkqDMAAWyzA/s1600/villarrobledo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="528" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMJnpIxGU9B-G_oXEvw8bq86_x54Gy7w7hL7e0Cfy0aVGsJo5UH7SPeqm-pbNbXe5AA2OnvbB-ACyQ-mbtqLphQV24_C1-JNwe3h00n8mZZgRE_0LhSEsvQKVt7XaeXCVAuWkqDMAAWyzA/s400/villarrobledo.jpg" width="220" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Con Jesús Sacramentado en el
Convento de Santa Clara; visita a la Hermandad del Stmo. Cristo de los
Mártires; a sus imágenes titulares en la parroquia de San Blas; al monumento de
los mártires de Villarrobledo en el parque homónimo, de gran valor artístico,
llamado Vidas Truncadas y salvado a pesar de la stalinista "memoria
histórica" por los desvelos de la Hermandad con el apoyo del abogado
tradicionalista, de Albacete, Juan Pablo López Torrillas, presente en los
actos. Posteriormente a la ermita de San Cristóbal, en cuyas faldas tuvo lugar
la batalla de la Primera Guerra Carlista.</span><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8vrEf9Pw9iQUorZA_tn1lkTZ5D8IG9TlrXiNWWDqiSOGqFcDNa67liyVRmJzoKw0rNoVR-qDwyjmx60v93sF_MpujDg2OjzYkh15YiCEC_uds9-jdVVL5hAaKwn9ziyQ9WqPFLIJqYu_U/s1600/villarrobledo+I.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8vrEf9Pw9iQUorZA_tn1lkTZ5D8IG9TlrXiNWWDqiSOGqFcDNa67liyVRmJzoKw0rNoVR-qDwyjmx60v93sF_MpujDg2OjzYkh15YiCEC_uds9-jdVVL5hAaKwn9ziyQ9WqPFLIJqYu_U/s400/villarrobledo+I.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El
historiador local y hermano del Stmo. Cristo de los Mártires, Antoniano Santos,
glosó la batalla, señalando cómo los carlistas fueron recibidos como
libertadores por el pueblo de Villarrobledo y la batalla se decidió por el
bando liberal debido al factor sorpresa aprovechado por los liberales, cuyo
ejército estaba compuesto mayoritariamente por franceses y británicos. Junto a
la ermita se rezó un nuevo responso en latín y se cantó el Oriamendi. Por
último se visitó en el camposanto la zanja donde fueron martirizados los
católicos en julio de 1936 y el Santuario de Nra. Sra. de la Caridad</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi47v83tRciMojiunbSod_A9DGHIReOBq9DhU8F0cnfigiVAsUv509R_96z_dnotErMWqPBxyXHoAVHCumS3MDYmUZviUokHxY0UHkJKGrp1oA_-dhWpdJ8hRije7yl6TFvErdXsYOZkRvm/s1600/villarrobledo+II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="528" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi47v83tRciMojiunbSod_A9DGHIReOBq9DhU8F0cnfigiVAsUv509R_96z_dnotErMWqPBxyXHoAVHCumS3MDYmUZviUokHxY0UHkJKGrp1oA_-dhWpdJ8hRije7yl6TFvErdXsYOZkRvm/s400/villarrobledo+II.jpg" width="220" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Monumento de los mártires de Villarrobledo</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqu9_AqoodegesUy20jTRUT38hUowJUejucKW2FVHMco8EyPgt2JZ1gull5Ukym4Ub7xCU0QTmysQp0k1Xdc9CNg7cY0WUDJ49QCaFOQKc33LRi6TF19Fs00MPn37qZ3DEmTGznaZs6HbT/s1600/villarrobledo+IV.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqu9_AqoodegesUy20jTRUT38hUowJUejucKW2FVHMco8EyPgt2JZ1gull5Ukym4Ub7xCU0QTmysQp0k1Xdc9CNg7cY0WUDJ49QCaFOQKc33LRi6TF19Fs00MPn37qZ3DEmTGznaZs6HbT/s400/villarrobledo+IV.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN9aP6yro9e7DJTZ1HQ8rx2GsO6cGrzcVQP2DEnL-PjBnAgmU39Xeq9wORtp3il2kl-ZfnrSgE5xyyRIqSLho3FlE0w-xMeaf8taX1P1tyAJm8GiP9d2M2tNuQdbhJXNA75OHOkPQ8aGvK/s1600/villarrobledo+III.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN9aP6yro9e7DJTZ1HQ8rx2GsO6cGrzcVQP2DEnL-PjBnAgmU39Xeq9wORtp3il2kl-ZfnrSgE5xyyRIqSLho3FlE0w-xMeaf8taX1P1tyAJm8GiP9d2M2tNuQdbhJXNA75OHOkPQ8aGvK/s400/villarrobledo+III.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL7nCar2pXZEkSNDFpeStMPefuiwRAW2c5Wkcz9RegNMuZuhqF4k_ttZllADtWs8Rc47lPhFGt5mjC8aeqCuQhVnDF8UIsZwHn-EanGdVJO1ze9nV0b1qhcRflshmWX29vwPi_HOhGBxNu/s1600/villarrobledo+V.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL7nCar2pXZEkSNDFpeStMPefuiwRAW2c5Wkcz9RegNMuZuhqF4k_ttZllADtWs8Rc47lPhFGt5mjC8aeqCuQhVnDF8UIsZwHn-EanGdVJO1ze9nV0b1qhcRflshmWX29vwPi_HOhGBxNu/s400/villarrobledo+V.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los
actos acabaron en una comida de hermandad con productos típicamente
manchegos y vino de Villarrobledo en Casa Félix, a los que se unió el jefe
delegado de la Comunión Tradicionalista José Miguel Gambra.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9tMLy8-SpMJEPV9-Ip1pW8F-VZLZL2ImsxugqmGUpnSIhQPnzsy1cm458t8RihnOKUWD60_Te92N8DfqbYba7sn9fkraJ-O00Jjd8h50-vo1Y1NF7WjUIm8GrGmEKNZNTduaMLX2zjawu/s1600/villarrobledo+VI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9tMLy8-SpMJEPV9-Ip1pW8F-VZLZL2ImsxugqmGUpnSIhQPnzsy1cm458t8RihnOKUWD60_Te92N8DfqbYba7sn9fkraJ-O00Jjd8h50-vo1Y1NF7WjUIm8GrGmEKNZNTduaMLX2zjawu/s400/villarrobledo+VI.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2J6Arx_OOSdZYFrc0I4hALL3vapNnxIfcz6zNJ3J23WchGiPXWsoGWWDYnKm59jJZ7dSpdGRBzR3PmNf0Q_b3b7Zcs7sfMKDD0yb2GRujqHVq8MA3sMapoSqn26dMTVl7-c0YriV4IFZw/s1600/villarrobledo+VII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2J6Arx_OOSdZYFrc0I4hALL3vapNnxIfcz6zNJ3J23WchGiPXWsoGWWDYnKm59jJZ7dSpdGRBzR3PmNf0Q_b3b7Zcs7sfMKDD0yb2GRujqHVq8MA3sMapoSqn26dMTVl7-c0YriV4IFZw/s400/villarrobledo+VII.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> Imposición de la
insignia de hermano honorífico por el hermano mayor, Pascual de la Cruz, a don José Miguel Gambra</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEpvF2GVSqGhmMRBV-ZB6BKXzbu0iHtcVEIdNdqd5ua5p5lSOD9-1NUzfePA3YjVb7kVxb5V_ZUA05VRWe9NAwGHDtcy6BkxusFFzBkhOQDDHKUUCJtlq8ut9NsExqf-1NZ7UwSUpZXGX-/s1600/villarrobledo+VIII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEpvF2GVSqGhmMRBV-ZB6BKXzbu0iHtcVEIdNdqd5ua5p5lSOD9-1NUzfePA3YjVb7kVxb5V_ZUA05VRWe9NAwGHDtcy6BkxusFFzBkhOQDDHKUUCJtlq8ut9NsExqf-1NZ7UwSUpZXGX-/s400/villarrobledo+VIII.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A los
postres hubo vibrantes discursos de los correligionarios llegados de Alicante,
Murcia -con alusión al importante periodista murciano y también mártir
Francisco Martínez, que fuera director del diario La Verdad, en tiempos el más
importante de Murcia, y Albacete; cerrando el jefe delegado con una aplaudida
intervención llamando a completar la piedad que supone esta conmemoración
piadosa de los que derramaron su sangre por la Fe y la Patria con la adhesión
al ideal pleno de la restauración del orden tradicional. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tras las intervenciones el
Oriamendi puso el broche a la jornada formal continuada en animada tertulia con
habanos, pipa y licores.</span><o:p></o:p></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span>El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-238650720918150934.post-1820141599767835442018-03-01T04:41:00.000-08:002018-03-01T04:48:04.941-08:00¿Qué hacer? (II): Preámbulo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd3iFIheq8DRoG7F-DZRAj4G1Nhikrd4dyM9YhkP4e18h83mvcIVpM_SrRXpk_Zeg4Xen0opU7G5UiTdy8jVs-DQsY1mpUcl8E6fHSnE97qNY7aPBp4oV5BoriY259Nmyq4kjvjTjSl0h0/s1600/politica+religion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="475" data-original-width="498" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd3iFIheq8DRoG7F-DZRAj4G1Nhikrd4dyM9YhkP4e18h83mvcIVpM_SrRXpk_Zeg4Xen0opU7G5UiTdy8jVs-DQsY1mpUcl8E6fHSnE97qNY7aPBp4oV5BoriY259Nmyq4kjvjTjSl0h0/s320/politica+religion.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><u><b>Un preámbulo</b></u><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Que limitaremos a tres
peticiones, respectivamente, de orden dogmático, antropológico y moral y
finalmente político.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Se trataría en primer lugar, de
partir nuevamente desde el dogma de la Redención, una de cuyas consecuencias
principales, la realeza social de Cristo, no pertenece tan sólo a una época
específica –suponiendo que tal hipótesis hermenéutica esté fundada-, sino que
responde a la naturaleza misma de la obra redentora, según la argumentación tan
claramente presentada en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quas Primas</i>.
Hay que reconocer que la conveniencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de
hacerlo constar ad extra a tiempo y a destiempo, con una insistencia machacona
o de manera más discreta, depende de la elección pastoral. Pero ninguna opción
de este tipo justificaría su degradación. Una es la cuestión de la paciencia, y
por tanto de la tolerancia, que puede conducir a situaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de espera más largas o más breves, y otra la adhesión
de fe que no puede emprender un camino diverso del desarrollo homogéneo. Es
cierto que la distinción entre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tesis e
hipótesis</i>, presentada en este sentido en 1865 por el obispo Dupanloup, ha
podido ser retomada en este punto y servir para transformar situaciones de
hecho en situaciones de derecho. Cualesquiera que sean los términos empleados,
es de la esencia de la política, como forma superior de ejercicio de la virtud
de la prudencia, tratar de comprender lo que es posible y, por consiguiente
jerarquizar los objetivos intermedios, sin renunciar por ello al principio, ni
practicar la doble conciencia. El examen retrospectivo de los defectos del
pasado (política eclesiástica de tipo oportunista conducente a conciliaciones)
debería servir para evitar las del presente (el mal menor como opción
preferencial, el irenismo, la objeción de conciencia antes que el testimonio
público de la verdad).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: verdana, sans-serif;">A continuación, figura una
exigencia moral basada en un dato antropológico, en este caso la necesidad de
prestar gran interés a las mediaciones naturales,</span><b style="font-family: verdana, sans-serif;"> </b><span style="font-family: verdana, sans-serif;">y</span><b style="font-family: verdana, sans-serif;"> </b><span style="font-family: verdana, sans-serif;">efectuar una crítica
correlativa de las estructuras sociales y políticas contrarias a la naturaleza.
Jean Daniélou ideó una fórmula acertada, utilizada como título de un pequeño
libro. </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">L´oraison problème politique</i><span style="font-family: verdana, sans-serif;">,
queriendo decir con ello una verdad muy general: la vida interior no sería
posible a la mayoría sin la ayuda de estructuras sociales sanas, sin el arraigo
en esta multitud de bienes que, ordenados a su fin supremo, constituyen
conjuntamente el bien común de una sociedad. Se trata de un dato del hombre,
considerado tanto en su naturaleza como en la vida sobrenatural a la que está
llamado. En esta óptica, es inaceptable cualquier escisión</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">entre el hombre y él mismo, entre el </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">individuo</i><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> miembro de un cuerpo
social</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">y la </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">persona </i><span style="font-family: verdana, sans-serif;">espiritual, al igual que la escisión jansenista, que
desemboca, bajo apariencia de elevación espiritual y de indiferencia respecto
al mundo, en un respeto –según la expresión pascaliana- de las </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">grandezas
convencionales"</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> muy cercano a una práctica de la doble
conciencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: verdana, sans-serif;">Por último, conviene rehabilitar
la política. Una de las consecuencias del llamado </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">final
de la política"</span><final de="" la="" pol="" tica=""><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> es la respuesta comunitarista, que concluye lógicamente en la aceptación de la
privatización de la religión. Se comprende como huida o toma de distancia hacia
el carácter invivible de una gran comunidad sin fronteras definidas, sin pasado
y sin ideal común, aunque participe lamentablemente del mismo fenómeno de
destrucción si se define sin otra pretensión que ella misma, en nombre de una
identidad privada. Por otra parte, hay que ser conscientes del hecho de que, si
hoy el terreno propiamente político ha sido prácticamente </span><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">abandonado</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">
</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">por las jóvenes generaciones de católicos occidentales, es en gran parte
porque ante el fenómeno de destrucción de los marcos culturales e
institucionales nacionales que caracterizan</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">
</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">a la fase actual de la modernidad, el mundo católico más “occidentalizado”
ha seguido sus pasos, sin dejar otra opción que el repliegue a un espíritu desencarnado.
En este caso, el colmo del comunitarismo se alcanza cuando al refugiarse en la </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"</span></final><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">sociedad
civil"</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> y la pérdida del sentimiento de pertenencia
nacional</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">vuelven a los hechos a un
encierro en formas de sociabilidad religiosas (reuniones, peregrinaciones,
grupos de oración), sin duda buenas en sí mismas, pero muy alejadas de la
implicación de los laicos en la primacía que hay que conceder al bien común,
comenzando por el servicio de su patria y a las cristiandades amenazadas de
extinción.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://www.lalibreriacatolica.com/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=490&category_id=5&keyword=Itinerarios&option=com_virtuemart&Itemid=68&vmcchk=1&Itemid=68" style="background-color: white; color: #cc6633;">Iglesia y política. Cambiar de paradigma</a><span style="background-color: white;">. Dirigido por Bernard Dumont, Miguel Ayuso y Danilo Castellano</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3PMc_41qjCX4Vr9x3-tXRddeM7wplCEb9JxEp0NBdTA3t-pTJVRIx2HNnrLCimFG-g_8bYI0Q5pXYTnXxHoO7kB8T3vjveDNHBjsDYqW4O8lvBRz1loD_8jp0zhYUvWuDP8FsVd4AwNa6/s1600/iglesiaypoliticacambiardeparadigma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3PMc_41qjCX4Vr9x3-tXRddeM7wplCEb9JxEp0NBdTA3t-pTJVRIx2HNnrLCimFG-g_8bYI0Q5pXYTnXxHoO7kB8T3vjveDNHBjsDYqW4O8lvBRz1loD_8jp0zhYUvWuDP8FsVd4AwNa6/s400/iglesiaypoliticacambiardeparadigma.jpg" width="266" /></a></div>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background: url("https://resources.blogblog.com/blogblog/data/rounders2/icon_arrow.gif") 10px 0.5em no-repeat rgb(255, 255, 255); border-color: rgb(187, 187, 187); border-image: initial; border-style: dotted; border-width: 0px 1px 1px; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 17.0235px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; padding: 2px 14px 2px 29px;">
<a href="http://elmatinercarli.blogspot.com.es/2018/01/que-hacer-i-la-situacion-actual.html">¿Qué hacer? (I): La situación actual</a></h3>
El Matinerhttp://www.blogger.com/profile/05434236598409088597noreply@blogger.com3